كتاب النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد

حرف العين - [٤٢٣] عبد الله بن محمد بن عثمان بن السقاء - ج: 1 - ص: 426

عن كلام ابن عدي رأسًا، .. وقال الذهبي في "الميزان" (١): "تكلم فيه ابن عديّ بكلامٍ فيه تحامل، ثم في أثناء الترجمة أنصف ورجع عن الحطّ عليه".

وإنما كان البغوي عالي الإسناد، حديد اللسان، يفتخر على المحدثين في عهده في بلده ويتكلم فيهم فيتكلمون فيه بما ليس بموجب جرحًا. اهـ.

ثم نقل المعلمي قول الدارقطني في البغوي: "ثقة جبل إمام من الأئمة ثبت أقل المشايخ خطأ". وقول الخطيب في أول ترجمته: "كان ثقة ثبتًا مكثرًا فهمًا عارفًا". وقول الخليلي: "شيخٌ معمّر .. حافظ عارف صنّف مسند عمه (٢)، وقد حسدوه في آخر عمره فتكلموا فيه بشيء لا يقدح فيه". اهـ.

[[٤٢٣] عبد الله بن محمد بن عثمان بن السقاء]

"طليعة التنكيل" (ص ٣٥): قال الكوثري: "هجره أهل واسط لروايته حديث الطير، كما في "طبقات الحافظ الذهبي"".

فقال الشيخ المعلمي: "الذي في ترجمة هذا الحافظ من "تذكرة الحفاظ" (ج ٣ ص ١٦٥) من قول الحافظ خميس الحوزي: "من وجوه الواسطيين وذوي الثروة والحفظ، وبارك الله في سِنِّه وعلمه، واتفق أنه أملى حديث الطير فلم تحتمله نفوسهم فوثبوا به وأقاموه وغسلوا موضعه، فمضى ولزم بيته".

أقول: أفلا يعلم الأستاذ أن هذه حماقة من العامة وجهل لا يلحق ابن السقاء بها عيب ولا ذمّ ولا ما يشبه ذلك، وحديث الطير مشهور روي من طرق كثيرة، ولم ينكر أهل السنة مجيئه من طرق كثيرف وإنما ينكرون صحته، وقد صححه الحاكم (٣)،

---

(١) (٢/ ٤٩٢)
(٢) هو مسند أحمد بن منيع بن عبد الرحمن البغوي، أبي جعفر الأصم.
(٣) في "المستدرك" (٣/ ١٣١) لكن هَدَم الذهبي تصحيحه بقوله: "لقد كنت زمانًا طويلًا أظن أن حديث الطير لم يجسر الحاكم أن يودعه في مستدركه، فلما علقت هذا الكتاب رأيت الهول من الموضوعات التي فيه، فإذا حديث الطير بالنسبة إليها سماء".