كتاب النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد

ملحق (١) المنتقى من أخبار تناولها المعلمي بالنقد يظهر فيها تميزه عن كثير من المتأخرين - الحديث السادس - ج: 4 - ص: 434

وأخرجه أحمد من قول كعب موقوفًا، قال الدارقطني: وهذا أصح من المرفوع. انتهى (١). ولم يصب ابن الجوزي بإدخال هذا الحديث في الموضوعات. فحسين المذكور قد احتج به أهل الصحيح، وقد وثقه جماعة (٢).

[قال المعلمي: "لكنهم حكموا عليه بالغلط في هذا، وأشار إلى ذلك الإمام أحمد؛ إذ روى الخبر عن حسين، ثم عقبه بالرواية التي جعلته من قول كعب، وكذلك أعله أبو حاتم، راجع كتاب العلل لابن أبي حاتم (١/ ٣٨٧) وكذلك الدارقطني كما مر، على أن في صحبة عبد الله بن حنظلة نظرًا، وقد نفاها إبراهيم الحربي"].

قال الشوكاني:

وقد رُوي من طريق غيره عن جماعة من الصحابة، منهم من تقدم، ومنهم البراء عند الطبراني (٣)، وابن مسعود عند الحاكم في المستدرك، وقال: صحيح على شرط الشيخين.

[قال المعلمي: "في سنده: محمد بن غالب التمتامي، وهو صاحب أوهام، ولم أر الخبر عن ابن مسعود إلا من طريقه, ووقع في السند في المستدرك وتلخيصه واللآلىء: "شعبة, عن زيد، عن إبراهيم" وفيمن روى عنه شعبة: زيد العمي، وهو ضعيف، لكن أخشى أن يكون الصواب "زبيد" فالله أعلم.

وراجع علل ابن أبي حاتم (١/ ٣٧١، ٣٨٧، ٣٩١) واللآلىء.

والذي يظهر لي أن الخبر لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- البتة"].

---

(١) أخرج الموقوف: أحمد في "مسنده" (٥/ ٢٢٥) عقب حديث حنظلة السابق، كأنه يشير به إلى إعلال المرفوع، كما ذكر المعلمي، وصحح الموقوف الدارقطني في "السنن" (٣/ ١٦).
(٢) وكذا رد الحافظ ابن حجر على ابن الجوزي، وتعقبه في "القول المسدد" (ص ٤١) وما بعدها.
والحديث صححه الألباني في "الصحيحة" من حديث البراء بن عازب، وسيأتي برقم (١٨٧١).
وصححه أيضًا من حديث ابن مسعود كما في "صحيح الجامع" (٥٨٥١).
(٣) "المعجم الأوسط" (٧١٥١)، وإسناده منقطع؛ فإن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة لم يسمع من البراء, وبهذا أعله أبو حاتم في "العلل" (١/ ٣٨١).