خُشَيبَاتٌ وثمامٌ، الأمرُ أعجل من ذلك " وجعلوا طوله مما يلي القبلة إلى
مؤخره مائة ذراع، وفي هذين الجانبين مثل ذلك؛ فهو مربع- ويقال:
كان أقل من المائة-، وجعلوا الأساس قريبًا من ثلاثة أذرع على الأرض
بالحجارة، ثم بنوه باللَّبِن. وفي " المغازي " لابن بكير، عن ابن
إسحاق: جعلت قبلة المسجد من اللبن- ويقال: بل من حجارة- منضودة
بعضها على بعضٍ.
قوله: " وجَعلوا عضادتيه حجارة " العضادة- بكسر العين- هي جانب
الباب. وقال صاحب " العين ": أعضاَد كل شيء: ما يشده من حواليه
من البناء وغيره؛ مثل عضاد الحوض؛ وهي صفائح من حجارة تُنصَبن
على شفيره، وعضادتا الباب: ما كان عليهما يُطبق البابُ إذا اصفِق.
وفي " الَتهذيب " للأزهِري: عضادتا الباب: الخشبتان المنصوبتان عن يمين
الداخل منه وشماله، فوقهما العارضة.
فوله: " وهم يرتجزون " جملة اسمية وقعت حالا من الضمير الذي في
" ينقلون " يقال: ارتجزوا وتراجزوا إذا تعاطوا بَينهم الرَجزَ. واختلف
العروضيون في الرجز: هل هو شعر أم لا؟ مع اتفاقهم أن الشعر لا
يكون شعرا إلا بالقَصد، فإن جرى كلام موزون بغير قصد لا يكون شعرا؛
وعليه يحمل ما جاء عن النبي- عليه السلام- من ذلك؛ لأن الشعر
حرام عليه بنص القراَن. قال القرطبي: الصحيح في الرجز: أنه من
الشعر؛ وإنما أخرجه من الشعر من أشكل عليه إنشاد النبي- عليه السلام-
إياه فقال: لو كان شعرا لما عُلِّمه، قال: وهذا ليس بشيء؛ لأن من
أنشد القليل من الشعر أو قاله أو تمثل به على وجه الندور لم يستحق
اسم شاعرٍ، ولا يقال فيه: إنه يعلم الشعر، ولا يُنسب إليه، ولو كان
ذلك كذلك للزم أن يقال للناس كلهم شعراء. وقال السفاقسي: لا
يطلق (١) على الرجز شعرا؛ إنما هو كلام مسجع؛ بدليل أنه يقال
(١) في الأصل: " ينطلق "