كتاب النكت الجياد المنتخبة من كلام شيخ النقاد

ملحق (١) المنتقى من أخبار تناولها المعلمي بالنقد يظهر فيها تميزه عن كثير من المتأخرين - الحديث الثالث - ج: 4 - ص: 424

واقتصار شعبة على حديثٍ يشعر بما ذكرت, وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: "محمد بن ذكوان الذي روى عنه شعبة ثقة" فإن كان أراد هذا فكأنه لم يخبره, بل بنى على الغالب أن شعبة لا يروي إلا عن ثقة، وقوي عنده ذلك بقول شعبة "كان كخير الرجال""].

والحديث غير محفوظ (١).

قال في اللآلىء: وقال الحافظ أبو الفضل العراقي في أماليه: قد ورد من حديث أبي هريرة من طرق، صحح بعضها أبو الفضل بن ناصر [وتعقبه ابن الجوزي في الموضوعات، وابن تيمية في فتوى له (٢)، فحكما بوضع الحديث من تلك الطريق. قال: والحق ما قالاه]

[قال المعلمي: "ما بين الحاجزين ليس في اللآلىء"]

قال الشوكاني:

وسليمان المذكور ذكره ابن حبان في "الثقات". والحديث حسن على رأيه، وقد رُوي من حديث أبي سعيد عند البيهقي في الشعب (٣).

---

(١) أخرجه: العقيلي في "الضعفاء" (٤/ ٦٥)، والبيهقي في "الشعب" (٣/ ٣٦٦)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٥٥٣).
(٢) قال -رحمة الله عليه- في "اقتضاء الصراط المستقيم" (١/ ٣٠٠) حينما تعرض للكلام على أحاديث عاشوراء: "ومنها أحاديث الاكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه وغير ذلك من فضائله لا يصح منها شيء ولا حديث واحد ولا يثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- منه شيء غير أحاديث صيامه. وما عداها فباطل".
ونقل في "مجموع الفتاوى" (٢٥/ ٣١٣) عن حرب الكرماني أن الامام أحمد سُئل عن هذا الحديث فلم يره شيئًا.
(٣) أخرجه: البيهقي في "الشعب" (٣/ ٣٦٥) وابن حجر في "الأمالي المطلقة" (٢٨)، والقرشي في "كتاب العيال" (٢/ ٥٦٦)، والطبراني في "الأوسط" (٩٣٠٢).