كتاب موسوعة سفير للتاريخ الإسلامي

عصر النبوة والخلافة الراشدة - ١ - ٩:خلافة على بن أبى طالب - ج: 1 - ص: 142

إلى من رأى أنهم ينفذون سياسته، ولم يولِّ أى منهما أحدًا محاباة

أو لقرابة.

ولم تشغل الإمام «عليًّا» مشكلات الدولة الداخلية عن التصدى

لمحاولات الانتقاض التى حدثت فى بلاد فارس، فقد حاول الفرس

تكرار ما فعلوه بعد استشهاد «عمر بن الخطاب»، فأرسل إليهم

«زياد بن أبيه» فى جمع كثير، «فوطئ بهم أهل فارس، وكانت قد

اضطرمت، فلم يزل يبعث إلى رءوسهم، يعد من ينصره ويعينه،

ويخوّف من امتنع عليه، وضرب بعضهم ببعض، فدل بعضهم على

عورة بعض، وهربت طائفة، وأقامت طائفة، فقتل بعضهم بعضًا،

وصفت له فارس، فلم يلقَ منهم جمعًا ولا حربًا».

أما الروم فلم يتحركوا؛ لأن الإمبراطور «قنسطانز» لما عرض عليه

بعض قواده أن ينتهزوا فرصة الحروب التى جرت بين «على»

وأصحاب «الجمل»، وبينه وبين «معاوية»، ويغيروا من جديد على

«مصر» و «الشام»، رفض الإمبراطور معللا ذلك بأن غزوه لمصر

والشام سيجعل المسلمين يتصالحون ويتحدون ويقاتلوننا جميعًا، ولن

نقوى عليهم، فخير لنا أن نتركهم يقتل بعضهم بعضًا حتى يضعف

شأنهم.

استشهاد على رضى الله عنه:

جاءت نهاية الإمام «على بن أبى طالب» على يد «الخوارج»، أنصاره

السابقين، الذين بلغ بهم الغلو والتطرف حدًا اعتبروا فيه «عليًّا»

و «معاوية» و «عمرو بن العاص» أئمة ضلالة، وحمَّلوهم مسئولية ما

حدث، وقرروا قتل الثلاثة جميعًا، واتفقوا أن يتم التنفيذ فى وقت

واحد، هو فجر اليوم السابع عشر من شهر رمضان سنة (٤٠هـ)؛ تيمنًا

بذكرى معركة «بدر» حسب تصور نفوسهم المريضة وعقولهم

الفاسدة، وانتدبوا ثلاثة للقيام بهذه المهمة، هم «عبدالرحمن بن

ملجم»، و «البرك بن عبدالله»، و «عمرو بن بكر»، على أن يذهب الأول

إلى «الكوفة» لقتل «على»، والثانى إلى «دمشق» لقتل «معاوية»،

والثالث إلى «مصر» لقتل «عمرو بن العاص».

وشاءت إرادة الله - تعالى - أن ينجو «معاوية» و «عمرو» من القتل،

وأن تكون الشهادة من نصيب «على»، حيث ضربه «عبدالرحمن بن