كتاب آثار ابن باديس

مدخل إلى الحياة العقلية والنهضة الحديثة بالجزائر - رد الفعل - ج: 1 - ص: 28

ولا يمكن بهذا الصدد ان ننسى الحركة الصوفية الإصلاحية الثورية وهي حركة محمد بن علي السنوسي (١٨٤٣) التي اعتقد صاحبها أن الدعوة الأخلاقية والتجديد الروحي هما الأساس للتحرر من السلطة الأجنبية (١) فلقد تركت أثراً بعيد المدى في المغرب الإسلامي، وهي حركة متصلة بالثورة الوهابية (٣) وبتعاليمها رغم أن مؤسسها صوفي، ولكنه ليس كالصوفية الآخرين الذين وجدوا في عصره.

ومن الشيوخ الذين كوَّنوا هذه المدرسة الرائدة في الإصلاح الأستاذ عبد الحليم بن سماية (٣) حفظ القرآن ومختلف المتون معتمداً على نفسه وبمساعدة والده وتتلمذ على شيوخ كبار أمثال الشيخ بن عيسى الجزائري، والمكي بن عزوز وأبي القاسم الحفناوي والسعيد بن زكري، وعلم في المدرسة الكائنة بشارع السفراء، بباب الوادي في سنة ١٨٩٦م مع الشيخ عبد القادر المجاوي وهي مدرسة خاصة بتعليم اللغة العربية (٤).

كما أنه علَّم جيلاً من الطلاب في المدرسة الثعالبية حفظوا العربية

---

(١) لثروب ستودارد حاضر العالم الإسلامي ج ٢ ص ١٠٥.
(٢) أخذ محمد بن علي السنوسي عن الشيوخ الوهابيين حينما حج بيت الله الحرام وهناك في مكة وضع خطة الإصلاح. المرجع السابق ١٠٥
(٣) هو عبد الحليم بن علي بن سماية ولد بالجزائر سنة ١٢٤٢هـ (١٨٦٦م) هاجر أبوه مع جده لأمه الشيخ الكبابطي إلى مصر في عهد محمد علي وهناك تكون وأصبح ذا ثقافة واسعة ثم عاد إلى الجزائر مدرساً في الجامع الجديد بالعاصمة. أنظر نهضة الجزائر الحديثة ج ١ ص ١١٨
حفظ عبد الحليم القرآن على الشيخ حسين أبي شاشية وأخذ العربية والفقه والتوحيد عن والده، والمنطق والبلاغة عن الشيخ طاهر تيطوس، والحساب والفرائض عن صهره علي بن حمودة، أنطر مجلة التلميذ العدد ٣ - ٤ سنة ١٣٥١هـ (١٩٣٣م) ص ١٠ - ١٣
(٤) المصدر السابق ص ١٠٨ وبحث ابن أبي شنب (سعد الدين) المشار إليه سابقا ص ٤٦ ومجلة التلميذ العدد ٣ سنة ١٩٣٣م.