كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند بشير بن يزيد الضبعي - رضي الله عنه -). - ج: 19 - ص: 440

(مسندُ بَشِير بن يَزيدَ الضبَعيّ - رضي الله عنه -).

١٢٧/ ١ - " عَن الأشْعَثِ الضُّبَعِيِّ قال: حَدثنِى بَشِيرُ بْنُ يَزِيدَ الضُّبعِيُّ وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ الجَاهِلِيَّةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ ذِى قَار (*): هَذَا أَوَّلُ يَوْمٍ انْتَصَفَ فِيهِ العَرَبُ مِن العَجَم".

خ في تاريخه، وبقى ابن مخلد، والبغوى، وابن السكن، طب، وأبو نعيم (١).

---

(*) وبوم ذى قار: من أيام العرب المشهورة، فإن بين جيش كسرى وبين بكر بن وائل.
(١) ورد الحديث في معرفة الصحابة لأبى نعيم، ترجمة (بشير بن يزيد الضبعى) رقم ٣٠٠ وقال: عداده في البصريين، وكان قد أدرك الجاهلية. الحديث رقم ١١٨٧ ج ٣ ص ١١٣ ولفظه بعد السند المذكور: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمَ ذِى قارٍ: هَذَا أوَّلُ يوْمٍ انْتَصَفَ فِيهِ العَرَبُ مِن العَجَم، وتصحيح الأصل من كتاب معرفة الصحابة.
وفى مجمع الزوائد للهيثمى، باب: في يوم ذى قار، ج ٦ ص ٢١١ عن بشير بن يزيد الضبعى - وكان قد أدرك الجاهلية - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم ذى قار: هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم. قال الهيثمى: رواه الطبرانى، وفيه سليمان بن داود الشاذكونى، وهو ضعيف.
وفى المعجم الكبير للطبرانى، ج ١ ص ١٢٠ (بشير بن يزيد الضبعى) حديث رقم ١٢٣٨ بلفظه، وسنده: حدثنا أبو مسلم الكشى، حدثنا سليمان بن داود الشاذكونى، حدثنا محمد بن سواء، حدثنى الأشهب الضبعى، حدثنى بشير بن يزيد الضبعى - وكان قد أدرك الجاهلية - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم ذى قار: الحديث بلفظه.
وفى تاريخ البخارى، ج ٢ ص ١٠٥ باب: الياء، ترجمة رقم ١٨٥٠ (بشير بن يزيد الضبعى) حدثنى خليفة قال: حدثنى محمد بن سواء قال: حدثنى الأشهب الضبعى عن بشير بن يزيد - وكان أدرك الجاهلية - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم ذى قار: "اليوم أول يوم انتصف فيه العرب من العجم" وقال خليفة مرة: يزيد بن بشير.
وفى الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلانى، ج ١ ص ٢٦٥ ترجمة رقم ٧٠٦ وقال البغوى: لم أسمع به إلا في الحديث، ثم ساقه. وقال ابن السكن: حديثه في البصريين. وقال ابن أبى حاتم عن أبيه: له صحبة، وذكره ابن حبان في التابعين، فقال: شيخ قديم أدرك الجاهلية، يروى المراسيل. قال ابن حجر: قلت: وليس في شئ من طرق حديثه له سماع، والله أعلم.