كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الذال" - ج: 5 - ص: 42

عب عن عمر بن عبد العزيز مرسلًا (١).

" حرف الذال"

١/ ١٤٢٠٥ - " ذاق طَعْمَ الإِيمانَ مَنْ رَضِىَ باللَّهِ رَبًّا، وَبِالإِسلام دِينًا، وبمحمَّدٍ رَسُولَا" -وفى لفظ- "نبيَّا".

حم، م، ت، حب عن العباس بن عبد المطلب (٢).

٢/ ١٤٢٠٦ - "ذَاكِرُ اللَّهِ في الغافلينَ بِمَنْزِلَةِ الصَّابِر في الفارّين".

طب عن ابن مسعود (٣).

٣/ ١٤٢٠٧ - "ذَاكِرُ اللَّهِ فِى الغَافِلِينَ مثْلُ الَّذِى يُقَاتِلُ عَنِ الفَارّينَ، وذاكرُ اللَّهِ في الغافلين كالمصباح في البيتِ المُظلِم، وذاكرُ اللَّهِ في الغافلينَ كَمِثْل الشجرةِ الخضراءِ في وسطِ الشَّجَرِ الذى قَدْ تَحاتَّ من الصريد وذاكر اللَّه في الغافلين يغفرُ اللَّهُ له بعددِ كل فصيحٍ وأَعجمٍ، وذاكرُ اللَّه في الغافلينَ يعرِّفهُ اللَّهُ -عز وجل- مَقْعَدُه من الجنَّة".

---

(١) في مصنف عبد الرزاق جـ ٩ ص ٢٨٧ كتاب العقول - باب أسنان دية الخطأ رقم ١٧٢٣٧ أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرنى عبد العزيز بن عمر: أن في كتاب لعمر بن الخطاب عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "دية المسلم مائة من الإبل أرباع، مثل قول على هذا وزاد "فإن لم توجد بنت المخاض جعل مكانها بنو لبون ذكور" وبهذا يتبين أن الذى أرسل الحديث عبد العزيز بن عمر لا عمر بن عبد العزيز.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٤٣٠٩ لأحمد ومسلم والترمذى عن العباس بن عبد المطلب ورمز له بالصحة.
قال المناوى: خرجه أحمد ومسلم والترمذى في الإيمان عن العباس بن عبد المطلب ولم يخرجه البخارى.
والحديث في صحيح مسلم كتاب (الإيمان) باب: الدليل على أن من رضى باللَّه ربا، وبالإسلام دينا وبمحمد -صلى اللَّه عليه وسلم- رسولا فهو مؤمن، وإن ارتكب المعاصى الكبائر.
وانظر سنن الترمذى جـ ٥ ص ١٤ كتاب (الإيمان) رقم ٢٦٢٣ قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وانظر مسند الإمام أحمد (مسند العباس بن عبد المطلب) جـ ١ ص ٢٠٨ ط/ دار صادر بيروت.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٤٣١٠ للطبرانى عن ابن مسعود -ورمز له بالصحة قال المناوى: رواه الطبرانى في الكبير، وكذا في الأوسط عن ابن مسعود، قال الهيثمى بعد ما عزاه لهما: رجال الأوسط وثقوا، وقضيته: أن رجال الكبير لم يوثقوا، فلو عزاه المصنف للأوسط لكان أحسن. والحديث في الحلية جـ ٤ ص ٢٦٨.