كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند قيس بن عبادة الأنصارى الساعدى - رضي الله عنه -) - ج: 22 - ص: 13

[(مسند قيس بن عبادة الأنصارى الساعدى - رضي الله عنه -)]

٥٢٦/ ١ - " عَنْ أَبِى الْعَلَاءِ بَرِيم بْنِ سَعْدٍ قَالَ: رَأَيْتُ قَيْسَ بْنَ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ، وَكَانَ خَدَمَ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عَشْرَ سِنِينَ، بَالَ ثُمَّ أَتَى دجْلَةَ فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ فَمَسَحَ أَصَابِعَهُ عَلَى الْخُفِّ وَفَرَّجَ بَيْنَهُمَا فَرَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِى الْخُفِّ".

عب، حب، خ في تاريخه، وابن جرير، كر (١).

٥٢٦/ ٢ - "عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِصَوْمِ عَاشُوَرَاءَ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ لَمْ يَأمُرْنَا وَلَمْ يَنْهَنا، وَنَحْنُ نَفْعَلُهُ".

حم، وابن جرير (٢).

٥٢٦/ ٣ - "عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: كُنَّا نَصُومُ عَاشُورَاءَ، وَنُعْطِى زَكَاةَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَيْنَا صَوْمُ رَمَضَانَ وَالزَّكَاةُ، فَلَمَّا نَزَلَ لَمْ يَأمُرْ بِهِ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ، وَنَحْنُ نَفْعَلُهُ".

---

(١) أخرجه مصنف عبد الرزاق ج ١/ ص ٢١٩ رقم ٨٥٢ كتاب (الطهارة) باب: المسح على الخفين - عن أبى إسحاق عن العلاء، ثم قال: رأيت قيس بن سعد بن عبادة بال، ثم أتى دجلة فمسح على خفيه، فمسح أصابعه على الخف وفَرَّج بينهما قال: فرأيت أثر أصابعه في الخف.
وفى السنن الكبرى للبيهقى كتاب (الطهارة) ج ١/ ص ٢٩٣ المسح على الخفين - باب الاقتصار على ظاهر الخفين - بلفظ: عن أبى إسحاق عن العلاء قال: رأيت قيس بن سعد بن عبادة بال ثم أتى دجلة وتوضأ ومسح على ظهر خفيه، هكذا، ورأيت أثر أصابعه على خفيه.
وفى كتاب تاريخ البخارى الكبير، المجلد السابع - القسم الأول من الجزء الرابع حديث رقم ٦٣٦ عن قيس بن سعد بن عبادة الأنصارى مختصرًا.
(٢) أخرجه المعجم الكبير للطبرانى ج ١٨/ ص ٣٤٩ رقم ٨٨٨ عن قيس بن سعد بن عبادة قال: أمرنا بصوم عاشوراء قبل أن ينزل رمضان، فلما نزل رمضان لم نؤمر به ولم ننه عنه، وكنا نصومه، وأمرنا بنصف صاع كل إنسان حر وعبد صغير وكبير أو ذكر أو أنثى، فلما نزلت الزكاة، لم نؤمر به ولم ننه عنه وكنا نخرجه.
وفى مسند الإمام أحمد ح ٦/ ض ٦ حديث قيس بن سعد بن عبادة - رضي الله عنه - ذكر الحديث.
وقد ورد الفعل المضارع (ينهانا) بعد (لم) ولم يحذف منه حرف العلة، والقياس (ينهنا).