كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الكاف" - ج: 6 - ص: 292

٤٥٦/ ١٦٥٣٨ - "قَضَى أن مَنْ كَانَ عَقْلُه في الْبَقَرِ عَلَى أهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَى بَقَرَةٍ، وَمَنْ كَانَ عَقْلُه في الشَّاةِ عَلَى أهْلِ الشَّاة أَلفَى شَاةٍ".

حم، هـ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (١).

" حرف الكاف"

١/ ١٦٥٣٩ - " كَاتِمُ الْعِلم يَلعَنُهُ كلُّ شَيْءٍ حَتَّى الْحُوتُ في البَحْرِن والطَّيرُ في السَّمَاء".

ابن الجوزي في العلل عن أبي سعيد (٢).

٢/ ١٦٥٤٠ - "كَادَتِ النَّمِيمَةُ أن تَكُونَ سِحْرًا".

ابن لال عن أنس (٣).

---

(١) الحديث في سنن ابن ماجه كتاب الديات باب دية الخطأ جـ ٢ ص ٨٧٨ رقم ٢٦٣٠ بلفظ: حدثنا إسحاق بن منصور المروزى، أنبأنا يزيد بن هارون أنبأنا محمد بن راشد، عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قتل خطأ فديته من الإبل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون ابنة لبون، وثلاثون حقة، وعشرة بن لبون، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقومه على أهل القرى أربعمائة دينار" أو عدلها من الورق، ويقومها على أزمان من الإبل إذا غلت رفع ثمنها، وإذا هانت نقص ثمنها على نحو الزمان ما كان فبلغ قيمتها على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مائتى إلى أربعمائة دينار إلى ثمانمائة دينار، أو عدلها من الورق ثمانية آلاف درهم، وقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من كان عقله في البقر على أهل البقر مائتى بقرة، ومن كان عقله في الشاء على أهل الشاء ألفى شاة.
والحديث في مسند الإمام أحمد "مسند عبد الله بن عمرو"جـ ٢ ص ٢١٧ بلفظ: حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يعقوب، ثنا أبي عن بكر بن إسحاق فذكر حديثًا قال ابن إسحاق وذكر عمرو بن شعيب نبأ محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من قتل مؤمنًا متعمدًا. . . في حديث طويل إلى قوله: وقضى أن من كان عقله على أهل البقر في البقر مائتى بقرة. قضى أن من كان عقله على أهل الشاء فألفى شاة. . . وذكر أشياء كثيرة -كما ذكر سابقًا في أحاديث اهـ.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٦١٩٧ وعزاه إلى ابن الجوزي في كتاب العلل عن أبي سعيد الخدري. قال المناوى: وقضية صنيع المصنف أن ابن الجوزي سكت عليه، والأمر بخلافه فإنه تعقبه بقوله: حديث لا يصح فيه (يحيى بن العلاء) قال أحمد: كذاب يضع.
و"يحيى بن العلاء" هذا له ترجمة في الميزان برقم ٩٥٩١ وقال: قال أبو حاتم: ليس بالقوى، وضعفه ابن معين وجماعة، وقال الدارقطني: متروك، وقال أحمد بن حنبل: كذاب يضع الحديث.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٦٢٠٠ ورمز لضعفه وعزاه إلى ابن لال في المكارم عن أنس. قال المناوى: وفيه الكديمى وقد مر غير مرة وضعفه. =