كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند عبد الله في عباس - رضي الله عنها -) - ج: 21 - ص: 7

تابع (مُسندُ عَبد الله بن عَبَّاس - رضي الله عنهما -)

٤٢٠/ ٥٣٠ - " عَنِ ابْنِ عَبَّاس أنَّ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى فَجَهرَ: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ".

كر (١).

٤٢٠/ ٥٣١ - "عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: لا طِيَرَةَ، وَلا هَامَة، وَلا عَدْوَى، وَلا صَفَرَ فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ: أَلَيْسَ الْبَعِيرُ يَكُونُ بِه الْجَرَبُ فَيَكُونُ في الإِبِلِ فَيُعْديهَا؟ قَالَ: أَفَرَأَيْتَ الأَوَّلَ مَنْ أَعْدَاهُ؟ ! وَفِى لَفْظٍ: مَنْ أَجْرَبَ الأَوَّلَ؟ ! ".

ابن جرير (٢).

٤٢٠/ ٥٣٢ - "عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ لى رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - "اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ وَفَقِّهْهُ في الدِّيْن".

ابن النجار (٣).

٤٢٠/ ٥٣٣ - "عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خُذُوا الْحِكْمَةَ مِمَّنْ سَمِعْتُمُوهَا؛ فَإِنَّهُ قَدْ يَقُولُ الْحِكْمَةَ غَيْرُ الْحَكِيم، وَتَكُونُ الرَّمْيَةُ غَيْرَ رَامٍ (*) ".

---

(١) المعجم الكبير للطبرانى ج ١١ ص ١٨٥ رقم ١١٤٤٢ من مرويات (عطاء عن ابن عباس) بلفظ: عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجهر {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}.
قال المحقق: في إسناده إسحاق بن محمد العرزمى قال الذهبى واه، وسعيد بن خثيم متكلم فيه.
(٢) الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ج ٧ ص ٦٤٠، ٦٤١ رقم ٦٠٨٤ في ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذه السنة اختلف على أبي هريرة فيها ونفى صحتها أصلًا، مع اختلاف يسير في بعض ألفاظه، مع اتفاق في المعنى، عن عكرمة عن ابن عباس.
وأخرجه ابن ماجه في سننه ج ٢ ص ١١٧١ رقم ٣٥٣٩ كتاب (الطب) باب من كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة، أورد الحديث مختصرًا، عن عكرمة عن ابن عباس.
وقال في الزوائد: إسناد حديث ابن عباس صحيح، رجاله ثقات.
(٣) البداية والنهاية للحافظ ابن كثير ج ٨ ص ٣٢٠ وفيها توفى عبد الله بن عباس ترجمان القرآن قال بعد أن ذكر روايات عدة: فقد رواه غير واحد من التابعين عن ابن عباس، وروى من طريق أمير المؤمنين المهدى عن أبيه، عن أبي جعفر المنصور - عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللهم علمه الكتاب وفقهه في الدين".
(*) وتكون الرمية غير رامٍ هكذا بالمخطوطة. ولعل الصواب: وتكون الرَّمِيَّةَ مِنْ غَيرِ رَامٍ.