كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - الهمزة مع الياء "أى" - ج: 3 - ص: 419

قَال: لَوْ قُلتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ (١)، وَلَوْ وَجَبَتْ مَا قُمْتُمْ بهَا ذَرُونِى- مَا تَرَكتُكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ الذين قَبْلَكُمْ بكَثْرَةِ سُؤالِهم وَاخْتِلَافِهم عَلَى أَنْبِيَائِهم، فَإِذَا نَهَيتُكُمْ عَنْ شيءٍ فَاجْتَنَبُوه، وَإذَا أمَرْتُكُمْ بشيءٍ فَأتُوا منْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ".

حب (٢) عن أَبي هريرة.

٣١٦/ ٩٥٥٠ - "أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الشَّمْسَ والقَمَرَ آيتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ فَإِذَا انْكَسفَ (٣) أَحَدُهُمَا فَافْزَعُوا (٤) إِلى المسَاجِدِ".

حب عن ابن عمرو - رضي الله عنه -.

٣١٧/ ٩٥٥١ - "أَيُّهَا النَّاسُ سَلُوا اللهَ المُعَافَاةَ (٥) فَإنَّهُ لَمْ يُعْطَ أحَدٌ مِثْلَ اليَقِينَ بَعْدَ المُعَافَاة، وَلَا أَشَدَّ مِنَ الرِّيبَةِ (٦) بَعْدَ الكُفْر، وعَلَيكمْ بالصِّدقِ فَإِنَّهُ يَهْدِى إِلَى البرِّ وَهُمَا فِي الجَنَّةِ، وَإيَّاكُمْ والكَذِبَ فَإِنَّهُ يَهْدِى إِلى الفجُور وَهُمَا فِي النَّارِ".

حب عن أَبي بكر.

٣١٨/ ٩٥٥٢ - "أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ آنَ لَكُمْ أَن تَسْتَعِفُّوا (٧) عَنِ الْمَسْألَةِ، فَإِنَّهُ مِنْ

---

(١) وجب: لزم: يقال وجب الشيء يجب وجوبًا إذا ثبت ولزم اهـ النهاية جـ ٥ صـ ١٥٢.
(٢) وقد أخرج هذا الحديث عن أبي هريرة أيضًا أحمد ومسلم والنسائي بلفظ: (خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا، فقال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فسكت حتى قالها ثلاثًا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم" انظر الشوكانى جـ ٤ ص ١٦٠ كتاب المناسك.
(٣) اختار الفراء أن يكون الكسوف للشمس والخسوف للقمر: يقال كسفت الشمس وكسفها الله وانكسفت وخسف القمر وخسفه الله انخسف أهـ النهاية ج ٤ ص ١٧٤.
(٤) فافزعوا إلى الصلاة أي: الجأوا إليها واستغيثوا بها على دفع الأمر الحادث النهاية جـ ٣ ص ٤٤٤ - والحديث روى بعدة روايات صحيحة، فهو متفق على معناه.
(٥) المعافاة: هي أن يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك أي: يغنيك عنهم ويغنيهم عنك ويصرف أذاهم عنك وأذاك عنهم، وقيل: هي مفاعلة من العفو وهو أن يعفو عن الناس وبعفوا هم عنه أهـ النهاية جـ ٣ ص ٢٦٥.
(٦) الريبة: من راب يريب إذا وقع في الشك، وفي النهاية "إذا ابتغى الأمير الريبة في الناس أفسدهم" أي إذا اتهمهم وجاهرهم بسوء الظن فيهم أداهم ذلك إلى ارتكاب ما ظن بهم ففسدوا، أهـ النهاية جـ ٢ ص ٢٨٦، ومعنى من الريبة بعد الكفر، من ذنب الشك الذي تلى مرتبته في القبح مرتبة الكفر.
(٧) تستعفو: الاستعفاف: طلب العفاف، وهو الكف عن الحرام والسؤال من الناس، أي: من طلب العفة وتكلفها أعطاه الله إياها وقيل: الاستعفاف الصبر والنزاهة عن الشيء، يقال: عف يعف عفة فهو عفيف أهـ النهاية جـ ٣ ص ٢٦٤.