كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - "ال مع الميم" - ج: 4 - ص: 118

٣/ ١١٦٦٨ - "المَاءُ لا يَحِلُ مَنْعُهُ، والمِلحُ لا يَحِلُ مَنْعُهُ" (١).

البغوي عن عبيد الله بن العيزار عن امرأة من أهل البادية عن أبيها أوجدها.

٤/ ١١٦٦٩ - "المَاءُ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ" (٢).

القاسم بن أصبغ، ع، طس عن عائشة، ن، حب عن ابن عباس.

٥/ ١١٦٧٠ - "المُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ وَيُصَدِّقُهُ كُل رَطبٍ وَيَابسٍ" (٣).

ش عن أبي هريرة.

٦/ ١١٦٧١ - "المُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ، وَيَشْهَدُ لَهُ كُلُّ رَطْبٍ ويَابِسٍ، وشَاهِدُ الصَّلاةِ يُكْتَبُ لَهُ خَمْسٌ وَعِشْرُونَ صَلاةً ويُكَفَّرُ عَنْهُ مَا بَينَهَمَا" (٤).

---

(١) في مجمع الزوائد جـ ٣ ص ١٣٣ (كتاب الزكاة) باب أجر الماء والملح والنار- عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: "الماء والملح والنار" قالت: هذا الماء قد عرفناه فما بال الملح والنار؟ فقال: (من أعطى نارا- فكأنما تصدق بجميع ما أنضجت النار، ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لا يوجد الماء أحياه- قال الهيثمي: رواه ابن ماجه باختصار، ورواه الطبراني في الأوسط، وفيه زهير بن مرزوق، قال البخاري: مجهول منكر الحديث. وفي بذل المجهود جـ ٣ ص ٥٥ روى أبو داود بسنده عن امرأة يقال لها بهيسة عن أبيها قالت: استأذن أبي النبي - صلى الله عليه وسلم -، فدخل بينه وبين قميصه، فجعل يقبل ويلتزم ثم قال: يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الملح، قال: يا نبي الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: أن تفعل الخير خير لك اهـ.
(٢) الحديث في الجامع الصغير برقم ١٩٢٩ للطبرانى في الأوسط عن عائشة ورمز له بالحسن، قال المناوى: خرجه النسائي باللفظ المذكور عن أبي سعيد الخدري ولفظه: مررت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يتوضأ من بئر بضاعة فقلت: أتتوضأ منها وهو يطرح فيها ما يكره من النتن؟ فقال "الماء لا ينجسه شيء" وهو حديث حسنه اليعمرى وغيره ورواه عنه أبو داود بلفظ: الماء طهور لا ينجسه شيء، قال الولى العراقي بعد ما حكى اختلاف الناس فيه، والحديث صحيح ورواه أحمد عن ابن عباس -رضي الله عنها-، والدارقطني عن سهل بن سعد يرفعه والمؤلف حسنه، وأقوال الفقهاء في الحديث أنه محمول على الماء الكثير أ، هـ ويشترط أن لا يتغير ماؤه ويفسد.
(٣) انظر الحديث الآتي بعده مباشرة فهذا جزء منه مع اختلاف طفيف في بعض ألفاظه.
(٤) الحديث في الجامع الصغير برقم ٩١٣٢ لأحمد وأبي داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان عن أبي هريرة، ورمز له بالحسن، ومعنى يغفر له مدى صوته: يعني يغفر له مغفرة طويلة عريضة على طريق المبالغة- أما عن أجر شاهد الصلاة فدليله "صلاة الرجل في جماعة تضعَّف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسًا وعشرين ضعفًا) قال المناوى ورواته كلهم في الأذان من حديث أبي يحيى عن أبي هريرة: قال الصدر المناوى: وأبو يحيى هذا لم ينسب فيعرف حاله اهـ.