كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "باب الباء الموحدة" - ج: 4 - ص: 252

٨٩/ ١٢٢٨٢ - "بَرِئَ من الشُّحِّ: مَنْ أَدَّى الزَّكَاةَ، وَقَرَى الضَّيفَ، وَأَعْطَى فِي النَّائِبَةِ".

ع، طب، ض عن خالد بن زيد بن حارثة الأنصاري (١).

٩٠/ ١٢٢٨٣ - "بِرُّ الوالدينِ يَزِيدُ في العُمُرِ، وَالكِذِبُ يُنْقِصُ الرِّزقَ , وَالدُّعَاءُ يَرُدُّ القَضَاءَ، وَللهِ تَعَالى فِي خَلقِهِ قَضَاءَان: قَضاءٌ مُحدَثٌ , وَقَضاءٌ نافِذٌ، وَلِلأَنْبِيَاءِ عَلَى العُلَمَاءِ فَضلُ دَرَجَتَينِ، وَلِلعُلَمَاءِ علَى الشُّهَدَاءِ فَضلُ دَرَجَةٍ".

عد، وابن صصرى في أَماليه، وابن النجار، والديلمى عن أَبي هريرة (٢).

٩١/ ١٢٢٨٤ - "بَرَكَةُ الطَّعَامِ الوُضُوءُ قَبْلَهُ، وَالوُضُوءُ بَعْدَهُ".

ط، حم، د، ت، طب، ك، ق عن سلمان (٣).

٩٢/ ١٢٢٨٥ - "بَرِئتُ إِلى خَلِيلٍ مِنْ خَليلهِ، فَلَوْ كنتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لاتَّخَذْتُ أبَا بَكْرٍ خَلِيلًا، وإنَّ صَاحِبَكُمْ خليلُ الله- يَعْنِي بالصَّاحِبِ نَفْسَهُ".

ع، د عن ابن مسعود (٤).

٩٣/ ١٢٢٨٦ - "بِرُّوا آبَاءَكُمْ، تَبِرُّكُمْ أَبْنَاؤُكُمْ، وَعِفُّوا عَنِ النِّسَاءِ تَعِفُّ نسَاؤُكُمْ، وَمَن تُنُصِّلَ إِلَيهِ فَلَمْ يَقْبَلْ لَمْ يَرِدْ عَلَى الحوض".

---

(١) الحديث في الصغير برقم ٣١٣٢ برواية ع، طب عن خالد بن زيد بن حارثة ورمز له بالحسن، وخالد بن زيد بن حارثة الأنصاري قال في الإصابة: إسناده حسن، لكن -ذكره يعني خالد بن زيد البخاري وابن حبان- في التابعين اهـ مناوى .. كلمة (خالد) ساقطة من تونس.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٣١٣٧ مع اختلاف في بعض ألفاظه برواية (عد) عن أبي هريرة ورمز له بالضعف، قال المناوى: ضعفه المنذرى وسيكرر الحديث برقم ٩٨.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٣١٤٠ ورمز له بالحسن، وفيه رد على من زعم كراهية غسل اليد قبل الطعام وبعده، قال المناوى: وظاهر صنيع المصنف أن مخرجيه خرجوه ساكتين عليه والأمر بخلافه، بل صرح بضعفه أبو داود، وقال الترمذي: لا نعرفه إلا من حديث قيس بن الربيع، وهو ضعيف، وقال الحاكم: تفرد به قيس، قال: قال الذهبي: وهو مع ضعف قيس فيه إرسال، أ، هـ ومن ثم جزم الحافظ العراقي بضعف الحديث، لكن قال المنذرى: قيس وإن كان فيه كلام لسوء حفظه لا يخرج الإسناد عن حد الحسن، أ، هـ مناوى.
(٤) الحديث من الظاهرية.