كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الحاء المهملة" - ج: 4 - ص: 584

حل والديلمى عن أبى هريرة (١).

٢٣/ ١٣٤٠٠ - "حَبِّبُوا اللَّه إِلَى عِبادِهِ يُحبُّكُمُ اللَّه".

طب، ض عن أَبى أُمامة (٢).

٢٤/ ١٣٤٠١ - "حَبَّذَا الْمُتخَلِّلُونَ مِنْ أُمَّتِى".

طس، كر عن أَنس (٣).

٢٥/ ١٣٤٠٢ - "حبَّذَا الْمُتخَلِّلُونَ: أنْ تُحْلِّل بينَ أَصابِعِكَ المَاءَ، وأنْ تُخَلِّل مِنَ الطَّعام".

ش عن أَبى أَيوب (٤).

---

(١) في الصغير روايتان إحداهما برقم ٥٨٠٩ لابن أبى الدنيا في ذم الملاهى بلفظ "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل" عن ابن مسعود ورمز له المصنف بالضعف، قال المناوى: ورواه بن عدى عن أبى هريرة والديلمى عنه وعن أنس، قال ابن القطان: وهو ضعيف، وقال النووى: لا يصح، وأقره الزركشى. والثانية برقم ٥٨١٠ للبيهقى عن جابر بلفظ "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع" ورمز له المصنف أيضًا بالضعف.
قال المناوى: فيه (على بن حماد) قال الدارقطنى: متروك إلخ.
(وعلى) هذا ترجمته في الميزان رقم ٥٨٣١ وقال: روى عن يزيد بن هارون.
وقد سبقت هاتان الروايتان في الجامع الكبير.
(٢) الحديث في الجامع الصغير برقم ٣٦٧٠ للطبرانى والضياء عن أبى أمامة.
قال المناوى: وفيه (عبد الوهاب بن الضحاك الحمصى) قال في الميزان: كذبه أبو حاتم. وقال النسائى وغيره: متروك، والدارقطنى: منكر الحديث. والبخارى: عنده عجائب، ثم أورد له أوابد، هذا منها.
و(عبد الوهاب بن الضحاك الحمصى) ترجمته في الميزان رقم ٥٣١٦.
(٣) الحديث في الجامع الصغير برقم ٣٦٧١ من رواية ابن عساكر فقط ورمز له بالضعف.
قال المناوى: خرجه الطبرانى في الأوسط، وقال: قال الهيثمى: وفيه (محمد بن أبى جعفر الأنصارى) لم أجد من ترجمه.
والحديث في كشف الخفاء رقم ١٠٩٧ وقال الصغانى: وضعه ظاهر، وفسره بتخليل الأصابع واللحية في الوضوء. واعترضه القارى: بأن وضعه غير ظاهر لثبوت الأحاديث في تخليل اللحية والأصابع حتى عدَّ من السنة المؤكدة. انتهى. وأقول: ويحتمل أن يراد ما يشمل تخليل الأسنان من الطعام.
(٤) في مصنف ابن أبى شيبة جـ ١ ص ١٢ كتاب (الطهارة) تخليل الأصابع في الوضوء، قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن واصل بن السائب عن أبى سورة عن عمه أبى أيوب: وذكر الحديث.
و(واصل بن السائب) هذا ترجمته في الميزان رقم ٩٣٢٣ قال البخارى وغيره: منكر الحديث، وقال النسائى متروك، وقال أبو زرعة: ضعيف.