وقد تابع إسماعيلَ بن عبد الرحمن السُّدِّي عليه إبراهيمُ بن عبد الرحمن بن صُبَيح، يرويه عن جده صُبيح عن زيد بن أرقم. أخرجه أبو طاهر الذهلي في "جزئه" بانتقاء الدارقطني (١٥٤) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، والطبرانيُّ في "الكبير" (٢٦٢٠) و (٥٠٣١)، وفي "الأوسط" (٧٢٥٩)، وأبو طاهر المخلِّص في "المُخلِّصيات" (٢٧١٥)، والمصنف في "فضائل فاطمة الزهراء" (٦٢)، وابن عساكر ١٣/ ٢١٩ من طريق سليمان بن قَرْم، كلاهما عن أبي الجَحّاف، وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٨٥٤) من طريق أبي مضاء، كلاهما (أبو الجَحّاف وأبو مضاء) عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صُبَيح، عن جده صُبَيح، عن زيد بن أرقم. وأخرجه المصنّف في "فضائل فاطمة (٦٣)، وابن عساكر ١٣/ ٢١٨ من طريق المنذر بن محمد بن اللخمي، قال: حدثني أبي، حدثنا عمي، عن أبيه، عن أبان بن تغلب، عن أبي إسحاق السَّبيعي، عن زيد بن أرقم. قال الدارقطني عن المنذر بن محمد: متروك الحديث. (١) إسناده تالف من أجل ابن الأُرْكُون وخُلَيد بن دَعْلج، فإنهما ليسا بشيء منكرا الحديث، وتعقّب الذهبيُّ تصحيحَ الحاكم له فقال في "تلخيصه": بل موضوع، وابن أركون ضعّفوه وكذا خليد ضعّفه أحمد وغيره. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٤٧٩)، وفي "الأوسط" (٧٤٣) عن أحمد بن علي الأبار، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه قتادة. وسيُعيده المصنِّف برقم (٧١٣٥) من طريق محمد بن أحمد بن الوليد الكرابيسي عن إسحاق بن سعيد، ليس فيه ذكر قتادة كذلك. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٥٣٨، وتمّام الرازي في "فوائده" (٢٨٣) و (٢٨٤)، وابن عساكر ٨/ ٢١٧ من طرق عن إسحاق بن سعيد بن أُرْكُون، به. وأخرجه بنحوه أبو الفتح الأزدي كما في "اللآلئ المصنوعة" للسيوطي ١/ ٧٩، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢٩٨) من طريق وهب بن حفص الحرّاني، عن محمد بن سليمان =