والحديث في "مسند أحمد" ٣١ / (١٨٧٥٩)، وانظر تفصيل الكلام على الاستدارة في الأذان هناك. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أيضًا الترمذي (١٩٧). وأخرجه أحمد (١٨٧٥١) و (١٨٧٦٢)، والبخاري (٦٣٤)، ومسلم (٥٠٣) (٢٤٩)، وأبو داود (٥٢٠)، والنسائي (٨٥٠) و (١٦١٩) و (٩٧٤١)، وابن حبان (٢٣٣٤) و (٢٣٨٢) و (٢٣٩٤) من طرق عن سفيان الثوري بهذا الإسناد - وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه كذلك أحمد (١٨٧٤٣)، والبخاري (٤٩٥) و (٦٣٣)، ومسلم (٥٠٣) (٢٥١)، وأبو داود (٦٨٨)، وابن ماجه (٧١١) من طرق عن عون بن أبي جحيفة، به - وبعضهم يزيد فيه على بعض. وانظر ما بعده. (٢) في (ب) والمطبوع مكان "سفيان بن عيينة": إبراهيم بن عتبة، وهو خطأ، وجاء في بقية النسخ الخطية على الصواب، وهو من طريق ابن أبي الشوارب بهذا الإسناد مخرَّج أيضًا عند أبي عوانة في "صحيحه" (١٤٠٩)، وليس فيه قصة الأذان.