كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الهمزة مع النون - في الصغير وليس في الكبير - ج: 2 - ص: 314

ط، حم، د، ت حسن صحيح، ن، هـ، والدارمي، وابن منيع والرويانى وابن خزيمة وابن الجارود حب، هب عن أبي ذر.

١٠٢٣/ ٥٥١٢ - "إِنَّ الرَّجُلَ لَيُدْفَعُ عَنْ بَاب الْجَنَّة بَعْدَ أنْ يَنْظُرَ إِلَيهَا بملءِ مِحْجَمَةٍ مِن دَمٍ يُرِيقُه من مُسْلمٍ بغير حَق (١) ".

ابن منده، طب، وابن عساكر عن بَريرة.

١٠٢٤/ ٥٥١٣ - "إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أهْلِ الْجَنَّةِ لَيُشْرِفُ عَلَى أهْلِ الْجَنَّةِ كَأنَّهُ كَوْكبٌ دُرِّيٌّ، وَإِنَّ أبا بَكْرٍ، وعُمَرَ لمنْهم، وَأَنْعَمَا (٢) ".

ابن عساكر عن أَبي هريرة - رضي الله عنه -.

١٠٢٥/ ٥٥١٤ - "إِنَّ الرَّجُلَ لا يَزَالُ فِي صحة رَأيه ما نَصحَ لمُسْتشيرِه، فَإِذا غَشَّ مُسْتَشِيرَهُ سَلَبَهُ الله صِحَّةَ رَأيه (٣) ".

ابن عساكر عن ابن عباس - رضي الله عنه -.

١٠٢٦/ ٥٥١٥ - "إِنَّ الرَّجُلَ لَيَسْألُنِى الشَّئَ، فَأمْنَعُهُ حتَّى تْشفَعُوا فَتُؤْجَرُوا (٤) ".

طب، وابن عساكر عن معاوية.

١٠٢٧/ ٥٥١٦ - "إِنَّ الرَّجُلَ لَا يَكُونُ مُؤمِنًا حتَّى يَكُونَ قَلبُه مَعَ لِسَانِه سواءً، وَيَكُونَ لِسَانُه مَعَ قَلبِه سواءً، وَلَا يُخَالِفَ قَوْلُه عَمَلَه، وَيَأْمَنَ جَارُه بَوائِقه".

ابن لال فِي مكارم الأخلاق وابن عساكر عن أَنس.

١٠٢٨/ ٥٥١٧ - "إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ عِلَيِّينَ لَيُشْرِفُ عَلَى أهْلِ الْجَنَّة، فَتُضِيءُ الْجَنَّةُ لِوَجْهِهِ كأنَّها كوْكَبٌ دُرِّيٌّ".

---

(١) الحديث فِي مجمع الزوائد - ٧ - ٢٩٨ باب حرمة دماء المسلمين، وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه عبد الخالق بن زيد بن واقد وهو ضعيف.
(٢) أي زاد وفضلا، يقال: أحسنت إلى وأنعمت أي زدت على الإنعام، وقيل: معناه صارا إلى النعيم ودخلا فيه كما يقال: أشمل إذا دخل فِي الشمال، انظر النهاية،
(٣) الحديث فِي الصغير برقم ١٩٨٠ ورمز لضعفه وفيه علي بن محمد المدائنى ليس بقوى.
(٤) الحديث فِي الصغير برقم ١٩٨١.