كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - (ال مع واو) - ج: 4 - ص: 223

٦١/ ١٢١٥٩ - "الوَلَدُ رَيحَانَةٌ، وَرَيحَانَتَيَّ الحَسَنُ، والحُسَينُ".

العسكرى في الأمثال عن علي (١).

٦٢/ ١٢١٦٠ - "الوَلِيمَةُ حَقٌّ، والثَّانِيَةُ مَعْرُوفٌ، والثَّالِثَةُ فَخْرٌ وَحَرَجٌ".

طب عن وحشى (٢).

٦٣/ ١٢١٦١ - "الويلُ لِبَنِى إِسْرَائِيل، إِنَّهُ حُرِّم عَلَيهم الشحمُ فَيطُرُّونَهُ، ثُمَّ يبيعُونَهُ، ثُمَّ يأَكُلونَ ثَمَنَهُ، وَكَذِلَكَ ثَمَنُ الخَمْر عَلَيكُمْ حَرَامٌ".

طب عن ابن عمر (٣).

٦٤/ ١٢١٦٢ - "الوَيلُ كُلُّ الوَيلِ لِمَنْ تَرَكَ عِيَالهُ بخَيرٍ وَقَدِمَ عَلَى رَبِّهِ بِشَرٍّ".

الديلمى عن ابن عمر (٤).

٦٥/ ١٢١٦٣ - "الوَرِقُ بالوَرِقِ، والذَّهَبُ بالذَّهَبِ، والتَّمْرُ بالتَّمْرِ، والبُرُّ بالبُرِّ، والشَّعِيرُ بالشَّعِير، والمِلحُ بالمِلح، عَينًا بِعَينٍ -أَوْ قَال- وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَلَا بَأسَ بالدِّينَارِ بِالوَرِقِ، اثْنَينِ بِوَاحِدٍ، يَدًا بِيَدٍ، وَلَا بَأسَ بالبُرِّ بِالشَّعِير، اثْنَين بِواحِدٍ، يَدًا بِيَدٍ، وَلَا بَأسَ بالمِلح بالشَّعِيرِ، اثْنَينِ بِوَاحِدٍ، يدًا بِيَدٍ".

---

(١) في الصحيح وغيره ما يؤيده انظر مجمع الزوائد ج ٩ ص ١٨٠، وما بعدها.
(٢) سبق - الوليمة أول يوم حق ...
(٣) في مجمع الزوائد ج ٤ ص ٨٧ - باب في الخمر وثمنها - عن عبد الواحد البنانى قال: كنت مع ابن عمر فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن إني اشترى هذه الحيطان يكون فيها العنب ولا نستطيع أن نبيعها لها عنبًا حتى نعصره؟ فقال: عن ثمن الخمر تسألنى؟ سأحدثك حديثًا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، كنا جلوسًا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ رفع رأسه إلى السماء ثم أكب ونكت في الأرض وقال: الويل لبنى إسرائيل، فقال: عمر: يا رسول الله لقد أفزعنا قولك الويل لبنى إسرائيل فقال: ليس عليكم من ذلك بأس، إنهم لما حرمت عليهم الشحوم، فيذيبونه فيبعونه فيأكلون ثمنه وكذلك ثمن الخمر عليكم حرام- قلت: لابن عمر حديث رواه أبو داود في النهي عن ثمن الخمر غير هذا- رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح خلا عبد الواحد وقد وثقه ابن حبان.
(٤) الحديث في الصغير برقم ٩٦٩٣ ورمز له بالحسن- والمقصود من قدومه على ربه بشر: أن يكتسب المال من غير حله، ويخلفه لورثته فهم يصرفونه في شهوتهم، وهو محاسب معاقب عليه أمام الله انتهى ملخصًا من المناوى ... ثم قال: قال في الميزان: هذا وإن كان معناه حقًّا فهو موضوع.