كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الكاف" - ج: 6 - ص: 294

٥/ ١٦٥٤٣ - "كَأَنَّ الْخَلقَ لَمْ يَسْمَعُوا القُرآنَ حِينَ يَسْمَعُونَهُ مِنَ الرَّحْمن يَتْلُوه عَلَيهِم يَوْمَ الْقيَامَة".

خط في المَتفق والمفترق، والديلمى عن أبي هريرة وفيه (إسماعيل بن رافع المدني) متروك (١).

٦/ ١٦٥٤٤ - "كَأنَّ النَّاسَ لَمْ يَسْمَعُوا الْقُرآنَ حِينَ يَتْلُوهُ اللهُ -عَزَّ وَجَلَّ- عَلَيهِم في الجَنَّةِ".

أبو نصر السجزى في الإِنابة، وقال: غريب حسن جدًّا عن أنس (٢).

٧/ ١٦٥٤٥ - "كَأنَّكُمْ بِرَاكب قَدْ أتَاكُمْ فَنَزَلَ فَقَال: الأرْص أرْضُنَا وَالْمصْرُ مِصْرُنَا، وَالْفِيئُ فَيئُنَا، وَإِنَّمَا أنْتَم عَبِيدُنَا، فَحَال بَينَ الأرَامِل وَالْيَتَامَى، وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَيهِم".

---

= ابن الحسن، قال حدثنا أبو مسلم الكشى قال: حدثنا أبو عاصم النبيل قال: حدننا سفيان الثوري عن الحجاج عن يزيد الرقاشى عن أنس بن مالك (قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "كاد الفقر أن يكون كفرًا، وكاد الحسد أن يغلب القدر".
والحديث في الصغير برقم ٦١٩٩ وعزاه إلى الحلية من رواية أنس بن مالك. قال المناوى: هو من حديث (المسيب بن واضح) عن (يوسف بن أسباط) عن (سفيان عن حجاج بن قرافصة) عن (يزيد الرقاشى) عن أنس.
و(يزيد الرقاشى) قال في الميزان: تألف (وحجاج) قال أبو زرعة: ليس بقوله، ورواه عنه أيضًا البيهقي في الشعب وفيه (يزيد) المذكور، ورواه الطبراني من وجه آخر بلفظ: (كاد الحسد أن يسبق القدر وكادت الحاجة أن نكون كفرًا) قال الحافظ العراقي: وفيه ضعف وقال السخاوى: طرقه كلها ضعيفة، قال الزركشي: لكن يشهد له ما خرجه النسائي، وابن حبان في صحيحه عن أبي سعيد مرفوعًا (اللهم إني أعوذ بك من الفقر والكفر. فقال رجل: ويعتدلان؟ قال: نعم اهـ المناوى.
و(حجاج بن قرافصة) له ترجمة في الميزان برقم ١٧٤٣ وقال: روى عن ابن سيرين، وعطاء، وأنه من عباد البصرة، وروى عنه الثوري، ومعتمر قال: ابن معين: لا بأس به، وقال: أبو زرعة: ليس بالقوى، وقال: أبو حاتم: شيخ صالح متعبد.
روى الثورى عن حجاج بن قرافصة عن يزيد الرقاشى عن أنس مرفوعًا (كاد الفقر يكون كفرًا، وكاد الحسد يغلب القدر).
(١) في الميزان رقم ٨٧٢ ترجم لإسماعيل فقال: هو إسماعيل بن رافع مدنى معروف نزل البصرة وحدث عن المقبري والقرظى: وعنه وكيع ومكى وطائفة، ضعفه أحمد، ويحيى، وجماعة، وقال الدارقطني وغيره متروك الحديث وقال ابن عدي: أحاديثه كلها مما فيه نظر.
(٢) انظر الحديث السابق.