للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

ذلك. فقال أصحاب مالك: الأخذ بالشدة واختيار القتل أفضل وذهب جماعة إلى أن إتيان ما أكره عليه أفضل، وأنه لا يحل له قتل نفسه وحجتهم ظاهر هذه الآية.

- وقوله تعالى: {ومن يفعل ذلك عدوانًا وظلمًا فسوف نصليه} الآية:

واختلف في المشار إليه بـ ((ذلك) فقيل: هو عائد عن القتل لأنه أقرب مذكور إليه. وقيل: هو عائد على أكل المال بالباطل وقتل النفس؛ لأن النهي عنهما جاء متسقًا مسرودًا ثم الوعيد حسب النهي. وقيل: هو عائد على كل ما نهى عنه من القضايا من أول السورة إلى قوله: {ومن يفعل ذلك} , وقيل: هو عائد على ما نهى عنه كم آخر وعيد؛ وذلك قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهًا} [النساء: ١٩]، لأن كل ما نهى عنه من أول السورة قرن به وعيد إلا مع قوله {يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرهًا} فإنه والنواهي بعده لا وعيد معها، إلا قوله: {ومن يفعل ذلك عدوانًا وظلمًا}.

(٣١) - قوله تعالى: {إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه} الآية:

اختلف هل التأويل في الكبائر التي وعد الله تعالى عباده باجتنابها تكفير سيئاتهم؟ فقال بعضهم: هي ما تقدم الله تعالى إلى عباده بالنهي عنه

<<  <  ج: ص:  >  >>