كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

كتاب فضائل القرآن - أخبار في فضل سورة البقرة - ج: 3 - ص: 45

هذا حديث صحيح على شرط البخاري (١)، ولم يُخرجاه.

وقد رواه عبد الله بن وهب عن معاوية بن صالح مرسلًا:

٢٠٩٢ - أخبرَنيهِ عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا

---

= وهما ثقتان، فأرسلا الحديث، وكذلك رواه عبد الله بن صالح مرةً مرسلًا. وقد جاء شطر الحديث الأول من وجه آخر عن أبي ذر، وله شواهد تقدم ذكرها عند الحديث (٢٠٨٩).
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢١٨١) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلّام في "فضائل القرآن" ص ٢٣٣ عن عبد الله بن صالح، عن معاوية، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، مرسلًا.
وستأتي رواية عبد الله بن وهب المرسلة في الطريق التالية عند المصنف، وتخريج طريق معن هناك.
وأخرج شطره الأول أحمد ٣٥/ (٢١٣٤٤) من طريق زهير بن معاوية، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢١٨٢) من طريق سفيان الثَّوري، كلاهما عن منصور بن المعتمر، عن ربعي بن حراش، عن زيد بن ظبيان، عن أبي ذر، لكن قال زهير: عن زيد بن ظبيان أو عن رجل، على الشك.
وخالفهما جرير بن عبد الحميد عند أحمد (٢١٣٤٣)، فقال: عن منصور، عن ربعي، عمن حدثه عن أبي ذر.
وخالفهم شيبان بن عبد الرحمن عند أحمد أيضًا (٢١٣٤٥) و (٢١٥٦٤)، فقال: عن منصور، عن ربعي، عن خَرَشة بن الحُرِّ أو عن المعرور بن سُويد، عن أبي ذر. وقد سقط حرف "أو" من أصولنا الخطية لـ "مسند أحمد"، ويُستدرك من "أطراف المسند" (٨٠١٩) ومن "إتحاف المهرة" (١٧٤٩٧)، كلاهما لابن حجر، ومن "جامع المسانيد" لابن كثير (١٢١٦٦)، ويؤيدهم إيراد الدارقطني لهذا الاختلاف في "العلل" (١١٠١)، وعنده: عن ربعي عن خرشة بن الحر والمعرور عن أبي ذر، هكذا بالعطف.
فصار الاختلاف بين ذكر زيد بن ظبيان وبين خرشة بن الحر أو المعرور بن سويد، وزيد بن ظبيان لم يرو عنه غير ربعي، وذكره ابن حبان في الثقات، وخرشة والمعرور ثقتان وعلى أي حالٍ فيصلح هذا الطريق للمتابعة.
(١) كذا قال الحاكم، مع أنَّ معاوية بن صالح وأبا الزاهرية وجبير بن نفير من رجال مسلم، وليسوا من رجال البخاري، وإنما أخرج لهم البخاري خارج الصحيح!