صالح بن عمر كما تقدَّم برقم (٢٠٦٣)، وأبو اليقظان عمار بن محمد الثَّوري عند أبي عبيد في "فضائل القرآن" ص ٤٩، وجرير بن عبد الحميد عند ابن الضُّريس (٥٨)، وأبو معاوية محمد بن خازم عند محمد بن نصر المروَزي في "قيام الليل" كما في "مختصره" للمقريزي ص ١٧١، وعند أبي حفص بن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (٢٠٢)، ومحمد بن فضيل عند ابن حبان في "المجروحين" ١/ ١٠٠، وأبي القاسم بن منده (٧)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٤٥)، وعبد الله بن الأجلح عند ابن حبان في "المجروحين" ١/ ١٠٠، وعلي بن مُسهر عند ابن منده (٧)، ويحيى بن عثمان الحنفي عند البيهقي في "الشعب" (١٨٣٢)، وأبي الفضل الرازي المقرئ في "فضائل القرآن" (٣٠)، وسُكين بن عبد العزيز عند ابن منده (٨) - وتحرَّف اسم سُكين في المطبوع إلى: سليمان - وعلي بن عاصم عند الآجري في "أخلاق أهل القرآن" (١١). ورواه عن أبي الأحوص أيضًا عطاء بن السائب، واختلف عليه كذلك في رفع الحديث ووقفه، والوقف عنه أشبه، لأنَّه رواه كذلك عنه شعبة وسفيان الثَّوري وحماد بن زيد، وهم ممَّن سمع منه قبل تغيُّره. فقد أخرجه أبو عبيد ص ٦١، وسعيد بن منصور في قسم التفسير (٦)، والطبراني في "الكبير" (٨٦٤٩) من طرق عن شعبة بن الحجاج. وأخرجه الدارمي (٣٣٥١) عن قبيصة بن عقبة، وأبو القاسم بن منده (٦) من طريق عبد الرزاق (كلاهما قبيصة وعبد الرزاق) عن سفيان الثَّوري. وأخرجه الطبراني (٨٦٤٨) من طريق محمد بن الفضل السَّدوسي عارم، عن حماد بن زيد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/ ٤٦٢، والفريابي في "فضائل القرآن" (٦٣) من طريق أبي الأحوص سلّام بن سُليم، وابن الضريس (٥٩) من طريق جعفر بن سليمان الضُّبعي، وأحمد في "الزهد" (١٨٠٢)، والآجري في "أخلاق أهل القرآن" (١٢) من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي في "الشعب" (١٨٣٤) من طريق مِسعَر بن، كدام، كلهم (شعبة وسفيان وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وجعفر بن سليمان وسلّام بن سليم ومسعر) عن عطاء بن السائب، عن أبي الأحوص، به موقوفًا. وقرن حماد بن سلمة في روايته بأبي الأحوص أبا البختري. وقد روي من طريق أخرى عن حماد بن زيد عن عطاء بن السائب مرفوعًا، عند أبي نعيم في "الحلية" ٦/ ٢٦٣، وفي "معرفة الصحابة" (٤٥٠٥)، وأبي القاسم بن منده (٤)، لكن الراوي عنه في هذه الطريق مُعلّى بن مهدي، وله مناكير والإسناد إليه فيه مقال. =