(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد لا بأس برجاله غير كثير مولى بني مخزوم، فلم يرو عنه غير إبراهيم بن سعد - وهو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف - ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وليس هو كثير بن كثير المخزومي، كما جزم به المصنف بإثر الحديث، لأنَّ كثير بن كثير سهمي من أنفسهم، لا مخزوميٌّ، ولا مولى لبني مخزوم، وفرَّق بينهما البخاري وغيره، ومع ذلك صحَّح إسناده الطبريُّ في "تهذيب الآثار" في القسم المفرد الذي حققه علي رضا (٩٩٦) و (٩٩٧)! وقد روي ما يشهد لروايته. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ٦/ ٣٢٦ عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" (٦١٤٧) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، به. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" تعليقًا ٧/ ٢١٥، والطبري في "تهذيب الآثار" (٩٩٦) و (٩٩٧)، والطبراني في "الكبير" (١١٤٦٤)، وابن عدي في "الكامل" ١/ ٢٤٩، والدارقطني (٤١٧٤) و (٤١٧٥)، والبيهقي في "الدلائل" ٤/ ٢٣٧ - ٢٣٨ من طرق عن عبد الله بن وهب، به. وأخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١٢/ ٣٩٧ و ١٤/ ١٥١، وأبو يعلى (٢٥٢٨)، والطبري في "تهذيب الآثار" (٩٩٨)، وابن المنذر في "الأوسط" (٦١٤٦) من طريق حجاج بن أرطاة، ويحيى بن آدم في "الخراج" (١٠٠)، وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة" ١/ ١٨٦، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٤٣ و ٥٠، وعبد الله بن أحمد في "العلل" (٢١٩١) من طريق محمد بن السائب الكلبي، كلاهما عن أبي صالح باذام مولى أم هانئ، عن ابن عباس. ويشهد له حديث عبد الله بن عمر. عند أحمد (٨/ ٤٤٤٨)، والبخاري (٢٨٦٣)، ومسلم (١٧٦٢). ومرسل صالح بن كيسان عند ابن أبي شيبة ١٢/ ٣٩٧ و ١٤/ ١٥١، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٤/ ٢٣٨، ورجاله ثقات. =