كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

[كتاب التفسير] - ٨ - سورة الأنفال - ج: 4 - ص: 244

صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.

٣٣٠٣ - أخبرنا عبد الله بن الحسين القاضي، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن الزُّهْري.

وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي -واللفظ له- حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أَبي، حدثني يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثني أَبي، حدثني صالح، عن ابن شهاب، حدثني عبد الله بن ثَعْلبة بن أبي صُعَير العُذْري قال: كان المستفتِحَ أبو جهل، فإنه قال حين الْتَقى القومُ: اللهمَّ أيُّنا كان أقطع للرَّحِم، وآتانا بما لا نَعرِف، فأَحِنْه الغَداةَ، فكان ذلك استفتاحَه، فأنزل الله: ﴿إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ﴾ إلى قوله: ﴿وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأنفال: ١٩] (١).

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.

٣٣٠٤ - أخبرنا أبو زكريا العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، أخبرنا جَرِير، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عبَّاس في قوله ﷿: ﴿يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ﴾ [الأنفال: ٢٤]، قال: يَحُول بين الكافر وبين الإيمان، ويَحُول بين المؤمن وبين المعاصي (٢).

---

= والبيضة: الخُوذة تُلبَس على الرأس.
(١) إسناده صحيح، وعبد الله بن ثعلبة قيل: له صحبة، وقيل: بل رؤية. صالح: هو ابن كيسان.
وأخرجه أحمد ٣٩/ (٢٣٦٦١) عن يزيد بن هارون، بإسناده. وصرَّح ابن إسحاق عنده بالتحديث.
وأخرجه النسائي (١١١٣٧) عن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، عن عمه -وهو يعقوب بن إبراهيم- بإسناده.
(٢) إسناده صحيح. إسحاق: هو ابن راهويه، وجرير: هو ابن عبد الحميد، وعبد الله بن عبد الله: هو الرازي مولى بني هاشم.
وأخرجه ابن بطة في "الإبانة" ٤/ ١٥٩ من طريقين عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٥/ ١٦٨٠، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٩٦٤ - ٩٦٥)، والبيهقي في "القضاء والقدر" (٣٢٦) من طريقين عن الأعمش، به.