كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين وذكر مناقبهم وأخبارهم مع الأمم على لسان سيدنا المصطفى صلى الله عليه وعليهم أجمعين - ذكر إبراهيم النبي ﷺ خليل الله ﷿ وبينه وبين نوح هود وصالح صلوات الله عليهما - ج: 5 - ص: 29

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وخالفهم جماعة آخرون، فرووه عن يحيى بن سعيد الأنصاري مرفوعًا، ذكر الدارقطني منهم الأوزاعي ومحمد بن إسحاق وابن جريج في رواية أبي قرة موسى بن طارق عنه، ومالكًا والليث في روايةٍ عن ابن وهب عنهما جميعًا. ثم ذكرَ أنَّ غير موسى بن طارق رواه عن ابن جريج فذكر بينه وبين يحيى بن سعيد رجلًا هو إبراهيم بن محمد الأسلمي، قلنا: وهو متروك الحديث.
وفيه اختلافٌ آخر عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وهو أن بعضهم يرويه عنه عن سعيد بن المسيب مقطوعًا من قوله، رُوي ذلك عن مالك وعيسى بن يونس وابن عيينة ومعمر بن راشد.
وممَّن رواه مرفوعًا أيضًا الليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة.
لكن خالف الليث في لفظه يحيى القطان، وهو وهم ممَّن دون الليث كما سيأتي بيانه، فالأشبه أنه باللفظ المذكور موقوف من رواية سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.
وقد خالف سعيد بن المسيب غيره من أصحاب أبي هريرة، كالأعرج وأبي سلمة، فروياه عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين"، وكذلك رواه عجلان مولى فاطمة عن أبي هريرة في رواية يحيى القطان، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، فهذا هو المحفوظ في لفظ المرفوع، والمحفوظ في لفظ الموقوف على ما رواه سعيد بن المسيب عن أبي هريرة كما أشار إليه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/ ١٤٠، قلنا: وإذا تعارضا قُدِّم ما في المرفوع، ولهذا اقتصر عليه صاحبا الصحيح، ولعلّ أبا هريرة إنما أتى بالموقوف عمن كان يجالسه من علماء أهل الكتاب، كعبد الله بن سلام وكعب الأحبار، والله أعلم.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٩٤، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٨٢٧٢) من طريق أبي قتادة عبد الله بن واقد الحَرَّاني، عن حمّاد بن سلمة، بهذا الإسناد مرفوعًا. وابن واقد ليس بعمدة، ولا يوازي يزيد بن هارون، ولا يقاربه.
وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/ ٣٠ عن معن بن عيس القزاز، عن مالك بن أنس، وابن أبي شَيْبة ٩/ ٥٨ و ١٣/ ٦١ عن عبدة بن سليمان، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٢٥٠) من طريق حماد بن زيد، والحسن بن علي بن عفّان في "الأمالي والقراءة" ص ٢٤، وأبو عَرُوبة الحرّاني في "الأوائل" (٢٤)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٢٧١)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦/ ١٩٩ من طريق جعفر بن عون، ومحمد بن نصر المروزي كما في "التمهيد" لابن عبد البر ٢٣/ ١٣٩ - ولعله في كتابه الكبير في اختلاف العلماء - من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن أبي الدنيا في "العيال" (٥٨٠)، ومحمد بن نصر المروزي كما في "التمهيد" من طريق علي بن مسهر، كلهم عن =