كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين وذكر مناقبهم وأخبارهم مع الأمم على لسان سيدنا المصطفى صلى الله عليه وعليهم أجمعين - ذكر لوط النبي ﷺ - ج: 5 - ص: 58

وهو قول ثالث.

٤٠٩٧ - حدثنا أبو الحسن بن شَبَّوَيه الرئيس، حدثنا [يحيى] (١) بن ساسَويه، حدثنا محمد بن حُميد، حدثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، قال: ولوطٌ النبي ﵇ هو لوط بن فاران (٢) بن آزر بن ناحُور ابن أخي إبراهيم خليل الرحمن، والمؤتفكة هم قوم لوطٍ (٣).

٤٠٩٨ - حدثنا أحمد بن يعقوب وعبد الله بن محمد بن موسى الصَّيدلاني، قالا: حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، في قوله ﷿: ﴿أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ﴾ [هود:٨٠]، قال: قال رسول الله ﷺ: "رَحِمَ اللهُ لوطًا، كان يأوي إلى رُكْنٍ شديد، وما بعث الله بعده نبيًا إلّا في ثَروةٍ من قومه" (٤).

---

= الطَّهراني، عن إسماعيل بن عبد الكريم، به.
(١) وقع في النسخ الخطية مكان اسم "يحيى" بياض، وقد خرَّج المصنف من روايته عدة أخبار، كل ذلك يسميه يحيى بن ساسويه، فلذلك أثبتنا اسم يحيى مكان البياض.
(٢) جاء فوقها في (ص) إشارة إلى نسخة بالميم، بدل الفاء.
(٣) محمد بن حميد - وهو الرازي - حافظ لكنه متروك الحديث، ولم ينفرد به عن سلمة بن الفضل، فقد تابعه محمد بن عيسى بن زياد الدامغاني كما سيأتي.
وأخرجه الطبري في "تاريخه" ١/ ٢٤٣ - ٢٤٤ عن محمد بن حميد، به. دون قوله: المؤتفكة هم قوم لوط.
وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" ٩/ ٣٠٥٠ عن علي بن الحسين بن الجنيد، عن محمد بن عيسى الدامغاني، عن سلمة بن الفضل، به. دون قوله: المؤتفكة هم قوم لوط.
وقوله: "المؤتفكة هم قوم لوط" أسنده ابن إسحاق عن محمد بن كعب القُرظي، كما في "تفسير ابن أبي حاتم" ٦/ ٢٠٦٧، و "تاريخ الطبري" ١/ ٣٠٦ من طريقين عن محمد بن إسحاق.
(٤) حديث صحيح دون قوله: "وما بعث الله نبيًا … " وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي.
وأخرجه أحمد ١٤ / (٨٩٨٧) و ١٦ / (١٠٩٠٣) من طريق حمّاد بن سلمة، بهذا الإسناد.=