وقد روى ابن سعد في "طبقاته" ٢/ ٢٢٦ و ٢٣٩ هذا الخبر عن أنس بن عياض مباشرة قال: حدّثونا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، فذكره مرسلًا، وهذا هو المعتمد في رواية أنس بن عياض؛ أنه لم يسمعه من جعفر بن محمد، وأنه لا ذكر لجابر بن عبد الله فيه، إنما يرويه محمد - وهو ابن علي الباقر - مرسلًا، فالمحفوظ في رواية أنس بن عياض أنها منقطعة مرسلة. على أنه اختُلِفَ فيه على جعفر بن محمد على وجوه: فرواه محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين، عن علي بن أبي طالب فجعله من حديث علي بن الحُسين - وهو المعروف بزين العابدين - عن جده علي بن أبي طالب، أخرجه من هذه الطريق ابن أبي عمر العدني في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (٤٣٢٦/ ١)، وابن أبي الدنيا في "الهواتف" (٨)، وحمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان" ص ٣٦٢، وأبو نُعيم في "دلائل النبوة" (٥٠٨)، وابن حجر في "الإصابة" ٢/ ٣١٤. لكن محمد بن جعفر هذا تُكلِّم فيه، وعلي بن الحسين لم يدرك جدّه علي بن أبي طالب، ووصله السَّهمي في طريق آخر عنده ص ٣٦٣ بذكر الحسين بن علي بن أبي طالب، لكن الظاهر أنه غلط. ورواه الشافعيّ في "الأم" ٢/ ٦٣٤ - ٦٣٥ عن القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص، عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن علي بن الحسين مرسلًا. فجعله من مرسل علي بن الحسين. ومن طريق الشافعيّ أخرجه المزني في "السنن المأثورة عن الشافعيّ" (٣٩٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٤/ ٦، وفي "دلائل النبوة" ٧/ ٢٦٧ و ٢٦٨، وفي "معرفة السنن والآثار" (٧٧٥٩)، وفي "الدعوات الكبير" (٦٤٤)، وأبو محمد البغويّ في "الأنوار في شمائل النبي المختار" (١٢٢١)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" ٤/ ٣٥٦. لكن القاسم هذا متروك الحديث، بل اتهمه أحمد بالكذب. ورواه عبد الله بن ميمون القدّاح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي. فوصله بذكر الحسين بن علي بن أبي طالب. أخرجه من طريقه الطبراني في "الكبير" (٢٨٩٠)، وفي "الدعاء" (١٢٢٠). لكن عبد الله بن ميمون القدّاح ذاهبُ الحديث. =