(١) في (ز) و (ب): نصلُح، مصحَّحًا عليه في (ز)، ومكانها في (ص) بياض، والمثبت من "تلخيص المستدرك" للذهبي، وفاقًا لسائر مصادر تخريج الحديث. (٢) إسناده صحيح، وقد اختُلف فيه على إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السَّبيعي - في تعيين صحابي الحديث، فبعضهم يذكر فيه عبد الله بن مسعود، وبعضهم يذكر فيه حذيفةَ بن اليمان، كما اختلف فيه كذلك على أبي إسحاق - وهو السَّبيعي جدّ إسرائيل - ومثل هذا الاختلاف لا يضر بصحة الحديث، فمهما دار الحديثُ كان على صحابيٍّ. ولا يبعد أن يسمعه صلةُ من كليهما، والله تعالى أعلم. وأخرجه أحمد ٧/ (٣٩٣٠) عن أسود بن عامر وخلف بن الوليد، والنسائي (٨١٤٠) من طريق القاسم بن يزيد الجَرْمي، ثلاثتهم عن إسرائيل، به. وأخرجه البخاري (٤٣٨٠) عن عباس بن الحسين، عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن جده أبي إسحاق، عن صلة بن زُفر، عن حذيفة. كذا رواه عباس بن الحسين عن يحيى بن آدم خلافًا لرواية الحسن بن علي العامري عن يحيى بن آدم، إذ سمى الصحابي حذيفة، وقد تابع يحيى بن آدم على ذكر حذيفة بن اليمان عبدُ الله بنُ رجاء عند عمر بن شَبّة في "تاريخ المدينة" ٢/ ٥٨٤. وأخرجه دون قصة الملاعنة أحمد ٣٨/ (٢٣٢٧٢) و (٢٣٤٠٧)، ومسلم (٢٤٢٠)، وابن ماجه (١٣٥)، والترمذي (٣٧٩٦)، والنسائي (٨١٤١) من طريق سفيان الثوري، وأحمد (٢٣٣٧٧) و (٢٣٣٩٧)، والبخاري (٣٧٤٥) و (٤٣٨١) و (٧٢٥٤)، ومسلم (٢٤٢٠)، وابن ماجه (١٣٥)، والنسائي (٨١٤٢) و (٨١٤٣)، وابن حبان (٦٩٩٩) من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن =