كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

كتاب معرفة الصحابة ﵃ - ذكر فضائل الأمة بعد الصحابة والتابعين - ج: 7 - ص: 685

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وأخرجه البزار (٢٨٨) عن محمد بن المثنى، عن أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه إسحاق في "مسنده" كما في "المطالب العالية (١/ ٢٩٢٢)، والبزار (٢٨٨)، وأبو يعلى (١٦٠)، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (٦٢)، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٠/ ٢٤٨، وبيبى بنت عبد الصمد في "جزئها" (١٠٤)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٥٨/ ٢٥٥، والحافظ ابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص ٣٧ من طرق عن محمد بن أبي حميد المدني، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر.
وأخرجه البزار (٢٨٩)، والعقيلي في "الضعفاء" (١٧٨٥)، والمعافى بن زكريا في "الجليس الصالح" ص ٣٧٥ من طريق المنهال بن بحر القشيري، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، به. وقال العقيلي عن المنهال بن بحر: في حديثه نظر، وذكره ابن عدي في "الكامل" ٦/ ٣٣١، وذكر له حديثًا منكرًا، ثم قال: وليس للمنهال بن بحر كثير رواية. ثم قال العقيلي: وهذا الحديث ليس بمحفوظ من حديث يحيى بن أبي كثير، إنما يعرف بمحمد بن أبي حُميد عن زيد بن أسلم، ولم يأت به عن هشام عن يحيى بن أبي كثير غيرُ المنهال بن بحر.
كذا قال، وقال البزار: إنما يرويه الحفاظُ الثقاتُ عن هشام عن يحيى عن زيد بن أسلم عن عمر مرسلًا! وإنما يُعرف هذا الحديثُ من حديث محمد بن أبي حميد، ومحمد رجل من أهل المدينة ليس بقوي، قد حدَّث عنه جماعة ثقات، واحتملوا حديثه. انتهى، فاقتضى كلامُه أنَّ ناسًا من الثقات رووه عن هشام، لكن المنهال انفرد بوصله، فالله أعلم.
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، وأنس بن مالك وابن عبّاس، لكن بلفظ: "من أعجب الخلق إيمانًا؟ " والباقي بنحو حديث عمر.
فأما حديث عبد الله بن عمرو، فيرويه إسماعيل بن عيّاش، عن المغيرة بن قيس التميمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عند الحسن بن عرفة في "جزئه" (١٩)، ومن طريقه أخرجه اللالكائي في "السنة" (١٦٧٠) و (١٦٧١)، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/ ٥٣٨، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (٥٦)، وقوام السنة في "الترغيب" (٤٨)، وقاضي المارستان في "مشيخته" (٥١١)، وابن حجر في "الأمالي" ص ٣٨ - ٣٩. قال الحافظ ابن حجر عقبه: حديث غريب، ومغيرة بن قيس بصري، قال أبو حاتم: منكر الحديث، وإسماعيل بن عيّاش روايته عن غير الشاميين ضعيفة، وهذا منها، لكنه يعتضد بالذي قبله (يعني حديث عمر).
وأما حديث أنس، فيرويه البزار في مسنده (٧٢٩٤) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس. وقال: غريب من حديث أنس. قلنا: وسعيد بن بشير ضعيف يعتبر به، وقتادة يدلس عن أنس، ولم يذكر سماعًا.=