كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

كتاب الجمعة - ج: 2 - ص: 30

هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وهو شاهدٌ للحديث الذي قبله.

وله شاهدٌ آخر على شرط مسلم:

١٠٦٧ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الخُزاعيُّ بمكة، حدثنا عبد الله بن أحمد بن زكريا المكِّي، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حُميد بن هلال، عن أبي رِفَاعة العَدَويّ قال: انتهيتُ إلى النبيِّ ﷺ وهو يَخطُب، فقلت: يا رسولَ الله، رجلٌ غريبٌ جاء يَسألُ عن دِينِه لا يدري ما دِينُه؟ فأقبل إلي وتَركَ خُطبتَه، فأُتي بكرسيِّ خُلْبٍ قوائمُه حديدٌ (١)، فجعل يعلِّمُني مما علَّمه الله، ثم أتى خُطبتَه وأتمَّ آخرها (٢).

١٠٦٨ - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبريّ، حدثنا أبو عبد الله محمد بن

---

(١) كذا في (ز) و (ب) بالرفع، وكذا وقع في "مسند أحمد" (٢٤٠٠٩/ ٦٢)، وعليه شرح ابن الأثير في "النهاية" ٢/ ٥٨ فقال: الخُلْب: الليف، واحدتُه خُلْبة. وكذا قال الزمخشري في "الفائق" ١/ ٣٨٨.
ووقع في (ص) و (ع): حديدًا بالنصب، وتُوجّه الجملة حينئذ بأنها: خِلتُ قوائمه حديدًا، بمعنى حسبتُ، ويؤيده ما وقع في "صحيح مسلم" بلفظ: حسبتُ قوائمه حديدًا، قال النووي في "شرح مسلم": هكذا هو في جميع النسخ "حسبت"، ورواه ابن أبي خيثمة في غير "صحيح مسلم": خلتُ، وهو بمعنى حسبت. ونقل النووي عن القاضي عياض أنه وقع في نسخة ابن الحذاء: بكرسيٍّ خشبٍ، وفي كتاب ابن قتيبة: خُلْبٍ، وفسَّره بالليف. وقد رجَّح النووي رواية "حسبت" وما في معناها لموافقتها لما في نسخ "صحيح مسلم"، ويؤيده أن عبد الله بن يزيد المقرئ راوي الحديث -كما عند أحمد (٢٤٠٠٩/ ٦٢) - قال: قال حميد: أُراه رأى خشبًا أسود حسبه حديدًا، والله أعلم.
(٢) إسناده صحيح.
وأخرجه أحمد ٣٩/ (٢٤٠٠٩/ ٦٢) عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ بهذا الإسناد. وقرن به هاشم بن القاسم. وقال المقرئ بإثره: قال حميد: أُراه رأى خشبًا أسود حسبه حديدًا.
وأخرجه أحمد ٣٤/ (٢٠٧٥٣)، و ٣٩/ (٢٤٠٠٩/ ٦٣)، ومسلم (٨٧٦)، والنسائي (٩٧٤٠) من طرق عن سليمان بن المغيرة، به.