كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الهمزة مع النون - في الصغير وليس في الكبير - ج: 2 - ص: 387

١٣٤٩/ ٥٨٣٨ - "إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُؤْجَرُ فِى كُلِّ شْئٍ حتَّى فِى الْكَشْطِ (١) عِنْد الْمَوْتِ".

ابن ماجه من حديث عائشة.

١٣٥٠/ ٥٨٣٩ - "إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُؤْجَرُ فِى إِمَاطةِ الأَذَى عَن الطَّريقِ، وَفِى هِدايَتِهِ السَّبِيلَ، وَفِى تَعْبيره عَنْ الأَرْثَمِ (٢)، وَفِى مِنْحَةِ اللَّبَنِ، حتَّى إِنَّهُ ليُؤْجَرُ فِى السِّلْعَةِ تَكُون مَصْرورَةً فِى ثَوْبِه فَيَلْمَسُها فَتُخْطئُها يَدُه".

عن أَنس - رضي الله عنه -.

١٣٥١/ ٥٨٤٠ - "إِنَّ الْمُؤْمِنَ تَخْرُجُ نَفْسُهُ مِن بَيْنِ جَنْبَيْهِ، وَهُوَ يَحْمَدُ اللهَ (٣) ".

هب عن ابن عباس.

١٣٥٢/ ٥٨٤١ - "إِنَّ الْمُؤْمِنَ يُضْرَبُ وَجْهُهُ بالْبَلاءِ كَما يُضْرَبُ وَجْهُ الْبَعِير (٤) ".

الخطيب عن ابن عباس.

١٣٥٣/ ٥٨٤٢ - "إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا مَرِضَ لَمْ يُؤْجَرْ فِى مَرَضِهِ، وَلَكِن يُكَفَّرُ عَنْهُ (٥) ".

طب عن أَبى الدرداء.

١٣٥٤/ ٥٨٤٣ - "إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُنْضِى (٦)، شيْطَانَه كَما يُنْضِى أَحَدُكُمْ بَعِيرَهُ فِى السَّفَرِ".

---

(١) الكشط من معانيه، القلع، والكشف، والرفع، والإزالة. ولعله يريد كشف جسده ورفع ثيابه عنه.
(٢) في هامش مرتضى "الأرتم": الذى لا يحسن أن يتكلم بالكلام الواضح" وسيأتى بمعناه رقم ٥٨٤٢.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٢٠٩٩ ورمز لضعفه، وقال المناوى: وفى الباب غيره.
(٤) الحديث من هامش مرتضى والخديوية وفى الصغير برقم ٢١٠٠ ورمز لضعفه رواه الخطيب في ترجمة أبى القاسم الصفار، وفيه مجاشع بن عمرو، قال الذهبى: قال ابن حبان: يضع الحديث، ومطير الوراق أورده الذهبى في الضعفاء وقال: ثقة لين.
(٥) الحديث في الصغير برقم ٢١٠١ قال الهيثمى: فيه ابن لهيعة، وقال المناوى: فيه سعيد بن شرحبيل وأورده الذهبى في الضعفاء، وعده من المجاهيل.
(٦) رواية الصغير "ينضى" بدون اللام وقال المناوى: وفى رواية "لينضى" والمعنى كما في النهاية، ليهزله وبجعله نضوًا، والنضو الدابة التى أهزلتها الأسفار وأذهبت لحمها، وذلك لكثرة العبادة ومداومة الطاعة المرهقة للشيطان.