كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

[الرجال] - (مسند رافع بن خديج - رضي الله عنه -) - ج: 20 - ص: 245

٣٣٠/ ٤٣ - "لَمَّا قُبِضَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَتِ الأَنْصَارُ: مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ، فَأَتَاهُم عُمَرُ فَقَالَ: يا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَلَسْتُم تَعْلَمُونَ أنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ يَؤُمُّ؟ فَأَيُّكُم تَطِيبُ نَفْسُهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَبَا بَكْرٍ؟ ".

أبو نعيم في فضايل الصحابة: عن ابن مسعود (١).

٣٣٠/ ٤٤ - "لَمَّا قَتَلَ عَلِىٌّ يَوْم أُحُدٍ أَصْحَابَ الأَلْوِيَةِ (*) قالَ جِبْرِيلُ: يَا رَسُولَ الله: إِنَّ هَذِهِ لَهِىَ الْمواسَاةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: إِنَّهُ مِنِّى، وَأَنَا مِنْهُ، قَالَ جِبْرِيلُ: وَأَنَا مِنْكُمَا يَا رَسُولَ الله".

طب: عن أبى رافع (٢).

٣٣٠/ ٤٥ - "لَمَّا قُبِضَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ قِيلَ لَهُ في الْحَكَمِ بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ: مَا كُنْتُ لأَحُلَّ عُقْدَةً عَقَدَهَا رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم -".

طب: عن حذيفة (٣).

---

= وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث لا يعجبنى حديثه، وقال النسائى: ليس بثقة. . . إلى آخر الترجمة وكلها على تضعيفه. وانظر تقريب التهذيب ١/ ٣٧٨ ط بيروت رقم ٢٧ من حرف الطاء.
(١) في كتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج ١/ ١٨٢ طبع بيروت حديث ١٩٠، عن زر، عن عبد الله مع تفاوت يسير، وزاد: قالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر.
وفى المستدرك على الصحيحين للحاكم ٣/ ٦٧ كتاب (معرفة الصحابة)، عن زر، عن عبد الله - رضي الله عنه - مع تفاوت يسير، وزيادة أحمد.
وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وقال الذهبى: صحيح.
(*) بالأصل (الأوية) والتصويب من الطبرانى.
(٢) في المعجم الكبير للطبرانى ١/ ٢٩٧ برقم ٩٤١ الحديث، عن أبى رافع، عن أبيه عن جده، بلفظه.
وفى مجمع الزوائد ٦/ ١١٤ كتاب (المغازى) باب: في وقعة أحد - الحديث عن أبى رافع بلفظ الطبرانى.
وقال الهيثمى: رواه الطبرانى، وفيه حبان بن على وهو ضعيف ووثقه ابن معين في رواية، ومحمد بن عبد الله بن أبى رافع ضعيف عند الجمهور، ووثقه ابن حبان. اهـ.
(٣) في المعجم الكبير للطبرانى ٣/ ٢٤٠ برقم ٣١٦٨ بلفظه: عن حذيفة.
وفى مجمع الزوائد ٥/ ٢٤٣ كتاب (الخلافة) باب: في أئمة الظلم والجور، وأئمة الضلالة، عن حذيفة مع تفاوت يسير.
وقال الهيثمى: رواه الطبرانى وفيه حماد بن عيسى العبسى، قال الذهبى: فيه جهالة، وبقية رجاله ثقات.