كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الهمزة مع النون - في الصغير وليس في الكبير - ج: 3 - ص: 13

(الجمان: الدُّرُّ والياقوت، ويقال: دِفْتُ الدُّواءَ أَدُوفه وأَدِيفُهُ إِذا بلَلْتُهُ بالماءِ فهو مَدُوف ومَدِيفُ).

٣٢٧٦/ ٧٧٦٥ - "إِنَّمَا الأسودُ لِبَطنِهِ وَفرْجِهِ (١) ".

عق، طب عن أم أيمن.

٣٢٧٧/ ٧٧٦٦ - "إِنَّما أَنا لكم مثلُ الوالِدِ (٢)، فإِذا ذهب أَحدكم إِلى الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لِغائط ولا بولِ وليستنج بثلاثة أَحجار".

(الشافعى تمامه: ونهى عن الروث والرِّمَّةِ (٣)، ق في المعرفة.

عن أبى هريرة.

٣٢٧٨/ ٧٧٦٧ - "إِنَّما أجرُكِ في عُفرَتِك عَلَى قدر نفقتِكِ".

ك عن عائِشة (٤).

٣٢٧٩/ ٧٧٦٨ - "إِنَّما جُعِلَ الإِمامُ ليؤتَمَّ به، فإِذا كبَّر فكبِّروا، وإِذَا قرَأَ فأَنْصِتُوا".

قط، ق وضعفاه عن أبى موسى.

---

= فضة وتتخذ لهما جمانتين من فضة فتدرجها بين أناملها من زعفران فإذا هو كالذهب يبرق رواه أحمد الطبرانى وفيه شهر بن حوشب وهو ضفيف يكتب حديثه والخرص بالضم وبكسر: حلقة الذهب والفضة أو حلقة القرط أو الحلقة الصغيرة من الحلى. والجمان بضم الجيم: خرز يبيض بماء الفضة أو هنوات أشكال اللؤلؤ من فضة. الواحد جمانة "القاموس".
(١) الحديث في الصغير برقم ٢٥٤٧ ورمز لضعفه وأورده ابن الجوزى في الموضوعات وقال: فيه خالد بن محمد من آل الزبير منكر الحديث ونازعه المصنف. وقال: ضعيف لا موضوع. والمراد بالأسود من العبيد والإماء. والمعنى أن اهتمامه ليس إلا بهما فإن جاع سرق وإن شبع زنا وفى تنزية الشريعة جـ ٢ صـ ٣١ رقم ١٣ حديث ابن عباس: ذكر السودان عند رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: دعونى من السودان، إنما الأسود لبطنه وفرجه. (خط) ولا يصح. فيه يحيى بن أبى سليمان المدنى منكر الحديث.
(٢) في التونسية "إنما أنا بشر مثل الوالد" وهو غير موافق للنسخ الأخرى ولمسند الشافعى جـ ١ صـ ٢٥ كتاب الطهارة باب آداب قضاء الحاجة.
(٣) ما بين القوسين من هامشى مرتضى. وفى مسند الشافعى جـ ١ صـ ٢٥ كتاب الطهارة - باب آداب قضاء الحاجة - "ونهى عن الروث والرمة، وأن يستنجى الرجل بيمينه" وفى الصغير رقم ٢٥٨٠ ذكر الحديث بألفاظ متقاربة وذكر من مخرجيه أحمد وأبو داود والنسائى وابن ماجه وابن حبان كلهم في الطهارة عن أبى هريرة.
(٤) الحديث في المستدرك جـ ١ صـ ٤٧٢ باب الأجر على قدر النفقة والتعب وفيه: أن النبى -صلى اللَّه عليه وسلم- قال لعائشة في عمرتها: إنما أجرك الحديث.