كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

الهمزة مع النون - في الصغير وليس في الكبير - ج: 3 - ص: 174

٣٩٤٦/ ٨٤٣٥ - "إِنْ عِشْتُ إِلَى قَابِل لأَصُومَنَّ التَّاسعَ" (١).

م وأَبو نعيم وابن النجار عن ابن عباس بزيادة، فَلَمْ يأت العَامُ المُقْبل (حتى يأتى العام المقبل) حتى توفِّى. قاله الرافعى، وفى صوم التاسع معنيان منقولان عن ابن عباس: الاحتياط، ومخالفة اليهود قلت: الثانى رواه الشافعى ورفعه البيهقى من حديث سيالة ابن الملقن.

٣٩٤٧/ ٨٤٣٦ - "إِنْ وَجَدْتَهُ فِى قَرْيَة مَسْكُونَة أَوْ طَرِيق ميتَاءٍ فَعَرِّفْهُ، وَإِنْ وَجَدْتَهُ فِى أخْربَةِ جَاهِلِيَّة أوْ قَرْيَة غَيْر مَسْكُونَةِ فَفِيه وَفى الرَّكَازِ الخَمْسُ" (٢).

الشافعى، د، ن، ك، ق من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رجلًا وجد كنزًا فقال له النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-: إِن وجدته، وذكره وهو بعض من حديث طويل. الميتاء بكسر الميم: الطريق المسلوك الذى يأتيه النَّاس.

٣٩٤٨/ ٨٤٣٧ - "إِنْ كَانَ شَىْءٌ مِنَ الدَّاءِ يُعْدِى فَهُوَ هَذَا: يَعْنِى الجذامَ" (٣).

عد وقال: منكر عن ابن عمر.

---

= وقد روى من حديث الحسين بن على مرفوعا وإسناده غير قوى. وجاء في مجمع الزوائد جـ ٣ ص ١٠١ باب في حق السائل عن الهرماس بن زياد قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- للسائل حق وإن جاء على فرص، رواه الطبرانى في الصغير والأوسط. قال: وفيه عثمان بن فايد وهو ضعيف.
(١) لفظ رواية مسلم: لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع. وفى رواية أخرى عن ابن عباس يقول حين صام رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا يا رسول اللَّه: إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: فإذا كان العام المقبل إن شاء اللَّه صمنا اليوم التاسع قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- وأورده صاحب بدائع المنن - في مسند الشافعى بمثله تماما وانظر صحيح مسلم جـ ٨ ص ١٢ صوم يوم عاشوراء (م. حم، د) انظر أيضا مجمع الزوائد جـ ٣ ص ١٨٨ باب الصوم قبل يوم عاشوراء.
(٢) أورده الحاكم في المستدرك جـ ٢ ص ٦٥ باب حكم اللقطة (أحكام الكنز إذا وجده الرجل) وصححه الذهبى في تلخيصه. واللَّه أعلم. ولفظ رواية النسائى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: سئل رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن اللقطة فقال: ما كان في طريق مأتى، أو في قرية عامرة فعرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فلك، وما لم يكن في طريق مأتى ولا في قرية عامرة ففيه وفى الركاز الخمس.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٢٦٧١ ورمز له بالضعف وعبارة (يعنى الجذام) من إدراج الراوى.