كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - (ال مع الصاد) - ج: 4 - ص: 15

٦٨/ ١١٢٢١ - "الصَّلاةُ عِمَادُ الإِيمَان، وَالْجِهَادُ سَنَامُ الْعَمَلِ، وَالزَّكَاةُ تُثَبِّتُ ذَلِكَ (١) ".

الديلمى عن علي (ورواه الأَصبهانى في ترغيبه بلفظ: الصَّلاةُ عِمَادُ الإِسْلام).

٦٩/ ١١٢٢٢ - "الصَّلاةُ مِثْنَى مَثْنَى، تَشَهُّدٌ في كُلِّ وَكْعَتَينِ، وَتَضَرُّعٌ وَتَخَشُّعٌ وَتَمَسْكُنٌ وَتُقْنِعُ بِيَدَيكَ، وتقول: يا ربِّ يا ربِّ، فمن لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَهى خِدَاجٌ (٢) ".

حم، الحكيم، طب، وابن جرير، ق عن الفضل ابن عباس.

٧٠/ ١١٢٢٣ - "الصَّلاةُ عَلَى ظَهْرِ الدَّابَّةِ في السَّفَر هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا (٣) ".

حم، طب عن أَبي عباس.

٧١/ ١١٢٢٤ - "الصَّلاةَ تَنْتَظِرُون؟ أَما إِنَّهَا صَلاةٌ لَمْ تَكُنْ في الأُمَمِ قَبْلَكُمْ وَهِيَ العِشَاءُ، إِنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِلسَّمَاءِ (٤)، فَإِذَا طُمِسَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا توعد، وأَنا أَمانٌ

---

(١) في الظاهرية والتونسية وقوله: الصلاة عماد الدين، وما بين القوسين ساقط من التونسية، وفي الظاهرية في التخريج: عماد الدين بدل (عماد الإِسلام) والحديث في الصغير برقم ٥١٨٧ ورمز له بالضعف وجاء فيه (والزكاة بين ذلك) قال المناوى: أي رتبتها في الفضل بين الصلاة والجهاد، قال الزيلعى: وفيه الحارث ضعيف جدًّا أهـ ومعنى (تثبت ذلك) أي تقويه وتؤكده وهو موافق لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث آخر (والصدقة برهان).
(٢) أي فهي ناقصة وفي نسخة تونس والظاهرية: (فهو) بدل (فهي) وما هنا أصح، والحديث في الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد، أبواب صفة الصلاة، باب افتتاح الصلاة والخشوع فيها، عن المفضل بن عباس ولفظه "الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين، وتضرع، وتخشع، وتمسكن ثمَّ تُقْنِعُ يديك، يقول: ترفعهما إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك تقول يا رب يا رب، فمن لم يفعل ذلك فقال فيه قولًا شديدًا" وقد أشار صاحب الفتح الرباني إلى رواية غير ابن المبارك عند الترمذي من لم يقعل ذلك فهو خداج أهـ انظر الفتح الرباني جـ ٣ صـ ١٥٩ - ١٦٠ وانظر صحيح الترمذي جـ ١ صـ ٧٧ - ٧٨ باب التخشع في الصلاة، وإقناع اليدين رفعهما في الدعاء.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٥١٩٠ برواية الطبراني في الكبير عن أبي موسى ورمز له بالضعف. وقد ذكرت كلمة (هكذا) ثلاث مرات فقط. قال المناوى: قال في الفردوس: يعني إلى القبلة وغيرها في غير المكتوبة جائرة مما هو جهة مقصده، قال الهيثمي: فيه يونس بن حارث ضعفه أحمد وغيره ووثقه ابن حبَّان.
(٤) في نسخة تونس: (أمان السماء) بدل (أمان للسماء).