كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - "ال مع العين" - ج: 4 - ص: 49

ابن النجار عن ابن عباس.

٥٦/ ١١٣٧٢ - "الْعِدةُ دَينٌ، ويلٌ لِمنْ وَعَدَ ثمَّ أَخلَفَ، ويلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ أَخْلَف، ويلٌ لِمَن وَعَدَ ثُمَّ أَخْلَف (١) ".

طص، والديلمى، وابن عساكر عن علي - رضي الله عنه -.

٥٧/ ١١٣٧٣ - "الْعِزُّ إِزَارُهُ، والكِبْرياءُ رِداءُه، فمن ينازعُنِى عذَّبْتُه (٢) ".

م عن أَبي سعد، وأَبى هريرة معًا.

٥٨/ ١١٣٧٤ - "الْعِدةُ عطِيَّةٌ".

حل، والقضاعى عن ابن مسعود (ورواه طس من حديث قَبَّاث بن أَشيم بلفظ الترجمة، ورواه الطبراني في الأَوسط، والقضاعى من حديث ابن مسعود أَنه قال: لا يعِدْ أَحدكم صبيه ثم لا ينجز له، فإِن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: وذكره ورواه أَبو نعيم في الحلية ولفظه: "إِذا وعد أَحدكم صبيَّه فلينجز له وذكر باقيه، ورواه أَبو داود في مراسيله وابن أَبي الدنيا عن الحسن مرفوعًا، وفي لفظ عن الحسن.

أَن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئًا فقال: ما عندي ما أُعطيك فقال: تعدنى. فقال: العدة واجبة (٣).

---

(١) الحديث في الصغير برقم ٥٦٨٣ ولابن عساكر في تاريخه عن علي أمير المؤمنين.
قال المناوى: يفهم من كلام المصنف أن الحديث لم يخرجه الطبراني ولا غيره من المشاهير أصحاب الرموز، وعزاه لبعض المتأخرين وهو عجيب. فقد خرجه أبو نعيم وغيره بل والطبراني في الأوسط نفسه من حديث على بلفظ مختصر. ونصه: "العدة دين" وقال الهيثمي فيه حمزة بن داود ضعفه الدارقطني: اهـ "بتصرف" ومعنى العدة دين: أي هي في مكارم الأخلاق كالدين الواجب أداؤه في لزوم الوفاء بالعهد: اهـ مناوى.
(٢) الحديث في صحيح مسلم كتاب البر والصلة باب تحريم الكبر جـ ١٦ صـ ١٧٥ عن أبي سعيد وأبي هريرة هذا "ومعنى ينازعنى" يتخلق بذلك فيصير في معنى المشارك وهذا وعيد شديد في الكبر مصرح بتحريمه، وأما تسميته إزار، ورداء فمجاز واستعارة حسنة كذا قال المازرى اهـ.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٥٦٨٤ من رواية أبي نعيم في الحلية ورمز المصنف له بالضعف ثم قال غريب تفرد به إبراهيم الفزارى. وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف. ورواه الطبراني في الأوسط. قال الهيثمي: وفيه أصبح بن عبد العزيز الليثى. قال أبو حاتم مجهول. ورواه البخاري في الأدب المفرد موقوفًا ورواه في الشهاب مرفوعًا. وقال العامرى: وهو غريب ومعنى (العدة عطية): أي عدتك بمنزلة عطيتك ولأنه إذا =