كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

حرف الهمزة - (ال مع القاف) - ج: 4 - ص: 98

ابن جوير عن ابن سيرين مرسلًا.

٤١/ ١١٥٨٢ - "الْقَرْضُ مَرَّتَانِ في عَفَافٍ، خَيرٌ من الصَدَقَةِ مرةً" (١).

الديلمى من حديث ابن مسعود.

٤٢/ ١١٥٨٣ - "الْقُضَاةُ ثلاثَةُ، قاضيان في النَّار، وقاضٍ في الجنةِ، قاضٍ قَضَى بِغَيرِ الحق وهو يَعْلمُ فَذَاكَ فِي النَّارِ، وقَاضٍ قَضَى وَهُوَ لا يَعْلَمُ فأَهْلَكَ حقوقَ النَّاسِ فَذَاك في النَّارِ، وقَاضٍ قَضَى بالحقِّ فَذَاكَ في الجنَّةِ" (٢).

د، ت، هـ، طب، اللفظ له (ق) عن بردة.

٤٣/ ١١٥٨٤ - "الْقُصَّاصُ ثَلاثةُ: أَميرٌ أَوْ مأمُورٌ أوْ مُخْتَالٌ" (٣).

طب عن عوف بن مالك، طب عن كعب بن عياض.

٤٤/ ١١٥٨٥ - "القُرَّاءُ عُرَفَاءُ أَهْلُ الجنَّةِ" (٤).

ابن جُميِّعَ في معجمه، ض عن أنس.

---

(١) الحديث من هامش مرتضى.
(٢) ما بين القوسين من هامش مرتضى، والحديث أخرجه أبو داود في باب (في القاضي يخطئ) من كتاب (القضاء) بسنده عن بريدة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولفظه هناك (القضاة ثلاثة، واحد في الجنة واثنان في النار، فأما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار انظر بذل المجهود في حل ألفاظ أبي داود جـ ٤ ص ٣٠٥ ط الهند.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٦١٨٨ للطبرانى عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض الأشعرى صحابى نزل الشام، غير أن فيه (أو محتال) بالحاء المهملة من الاحتيال بدل قوله هنا في الكبير (أو مختال) بالخاء المعجمة وقد رمز المصنف في الصغير لحسنه لكن المناوى نقل عن الهيثمي قوله: فيه عبد الله بن يحيى الإسكندارنى ولم أجد من ترجمه ورواه عنه أيضًا أحمد والديلمى اهـ، وفيه إشعار بأن قص الإمام أو مأذونه محبوب مطلوب قال تعالى {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ} وما ورد من النهي عن القص فموضوعه في قاص يروى أخبارًا موضوعة ويمكن أقولا تومئ إلى هفوات وتساهلات بقصد فهم العامة عن درك معانيها.
(٤) الحديث في الصغير برقم ٦١٨١ لابن جميع بضم الجيم في معجمه وللضياء في المختارة كلاهما عن أنس، ورمز له المصنف بالصحة.