كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "باب الباء الموحدة" - ج: 4 - ص: 233

١٠/ ١٢٢٠٣ - "بئْسَ الميِّتُ لِيَهُودَ سَيَقُولُون: لولا دَفَعَ عَنْ صَاحِبهِ وَلَا أَمْلِكُ لَهُ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا، وَلأتَمَحَّلَنَّ له".

حم، والبغوى، والباوردى، طب، ك عن أبي أُمامة، عن سهل بن حنيف (أَن النبي - صلى الله عليه وسلم - كوى أَسعد بن زرارة على عنقه من وجع يقال له الشوكة فمات فقالت اليهود أَفلا نفعه؟ فقال ذلك) (١).

١١/ ١٢٢٠٤ - "بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجلِ زعموا".

حم، د عن حُذيفة بن المبارك، حم، ق عن أَبي مسعود (٢).

---

(١) الحديث كما في الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد للشيخ أحمد البنا ج ١٦٥ باب (ما جاء في جواز التداوى بالكي وكراهة النبي - صلى الله عليه وسلم - له من كتاب "الطب والرقى والعين" عن ابن شهاب أن أبا أمامة أسعد بن سهل بن حنيف أخبره عن أبي أمامة أسعد بن زرارة، وكان أحد النقباء، يوم العقبة، أنه أخذته الشوكة، فجاءه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعوده، فقال: "بئس الميت ليهود مرتين سيقولون لولا دفع عن صاحبه، ولا أملك له ضرا ولا نفعا، ولأتمحلن له، فأمر به وكوى بخطين فوق رأسه فمات".
و(الشوكة) حمرة تعلو الوجه والجسد، وهو مرض مميت، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: بئس الميت ليهود: فيه إشارة إلى أن أسعد سيموت في مرضه هذا، وسيكون موته سببا لشماتة اليهود: إذ يقولون عنه: بئس الميت، لولا نفعه صاحبه وأنقذه مما أصابه! وقد عاب النبي - صلى الله عليه وسلم - جهلهم هذا بما عرفه من أن الأنبياء لا يملكون دفع الضر، ولا جلب النفع إلا بمشيئة الله تبارك وتعالى، وعقب قوله ذلك بأنه سيحاول أن يعالجه مع تفويض الأمر إلى الله تبارك وتعالى، ولهذا أمر أحد أصحابه بكيِّه كما جرت العادة عند العرب إذا لم يجدوا سبيلا غير الكى، فلما كواه مات وتحقق ما كان قد تنبأ به النبي - صلى الله عليه وسلم - من موته.
هذا وقد ذكر الشيخ البنا في تخريجه أنه أخرجه الحاكم، وعبد الرزاق، والطبراني، ورواه الترمذي مختصرًا من حديث أنس وقال: هذا حديث غريب، وأورده الهيثمي بنحو حديث الباب، وقال: رواه الطبراني، وفيه زمعة بن صالح، وقد ضعفه الجمهور، ووثقه ابن معين في رواية وضعفه في غيرها، ثم قال البنا: قلت: رواه الحاكم من طريق عبد الله بن وهب: أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد أسعد بن زرارة وبه الشوكة فذكر الحديث وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين إذا كان أبو أمامة عندهما في الصحابة، ولم يخرجاه -قلت- وأقره الذهبي، وقال: لأن أبا أمامة بن سهل عندهما من الصحاب.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٣١٨٨ من رواية أحمد وأبي داود فقط، وقال المناوى: قال الذهبي في المهذب: فيه إرسال: وقال ابن عساكر في الأطراف: حديث منقطع لأنه من رواية عبد الله بن زيد الحرمى عن حذيفة وهو لم يسمع منه.