كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الخاء" - ج: 4 - ص: 665

٥٤/ ١٣٦٥٦ - "خُذُوا مِنَ الْعِبَادَةِ بِقَدْرِ مَا تُطيقُونَ وإِيَّاكُمْ أَنْ يَتَعَوَّد أَحَدُكمْ عِبادةً فَيَرْجعَ عَنْهَا؛ فَإنَّهُ لَيْسَ شْئٌ أشد عَلَى اللَّه مِنْ أَنْ يَتَعَوَّدَ الرَّجُلُ العبادةَ ثُمَّ يَرْجعَ عَنْهَا".

الديلمى عن ابن عباس (١).

٥٥/ ١٣٦٥٧ - "خُذُوا عَنِّى، خُذُوا عنِّى. قَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلًا: الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ ونَفْىُ سَنَةٍ، والثَّيِّبُ بِالثَّيِّب جَلدُ مائةٍ والرجم".

الشافعى ش، حم، م، د، ت، هـ، حب عن عبادة بن الصامت حم عن سلمة بن المحبَّق (٢).

٥٦/ ١٣٦٥٨ - "خُذُوا مَا بَالَ عَلَيْهِ مِنَ التُّرَاب فَأَلقُوهُ وَأَهْرِيقُوا عَلَى مَكَانِهِ مَاءً".

---

= ورواه أحمد في مسنده جـ ٦ ص ١٨٩ بلفظ: "خذوا من العمل ما تطيقون فإن اللَّه عز وجل لا يمل حتى تملوا" وإنه كان أحب الصلاة إلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ما دووم عليها، وكان إذا صلى صلاة داوم عليها، ومعنى: "فإن اللَّه لا يمل" أى: لا يعرض عنكم إعراض الملوك عن الشئ، أو لا ينقطع الثواب والرحمة عنكم ما بقى لكم نشاط الطاعة، أو لا يترك فضله عنكم حتى تتركوا سؤاله، ذكر بهذه العبارة للازدواج، نحو: نسوا اللَّه فنسيهم. وإلا فالملال: فتور يعرض للنفس من كثرة مزاولة شئ فيورث الكلال في الفعل وهو محال عليه تعالى: "حتى تملوا" أى: تقطعوا أعمالكم. وانظر الحديث رقم ٦٦ من هذا الباب.
وما بين القوسين من هامش مرتضى.
(١) انظر الحديث قبله فإنه يؤيد معناه، وانظر الحديث رقم ٦٦.
(٢) الحديث في الصغير برقم ٣٨٩٢ لأحمد ومسلم وابن ماجه عن عبادة بن الصامت ورمز له بالصحة، ورواه مسلم في كتاب الحدود - حد البكر، والثيب في الزنا بلفظ: عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "خذوا عنى، خذوا عنى، قد جعل اللَّه لهن سبيلا. إلخ" ورواه الإمام الشافعى في حد الزنا.
ومعنى "البكر" بكسر الباء في الأصل: من لم توطأ والمراد هنا: من لم تتزوج من الرجال والنساء كذا في المحرر، وقوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: البكر بالبكر إلى آخره، على سبيل الاشتراط بل حد البكر الجلد والتغريب، سواء زنى ببكر أم ثيب، وحد الثيب الرجم سواء زنى بثيب أم ببكر.
و"الثيب" في الأصل: من تزوج ودخل من ذكر أو أنثى، والمراد هنا المحصن، وقوله: (البكر بالبكر) يعنى إذا زنى بكر ببكر، وثيب بثيب، فحذف ذلك اختصارا لدلالة السياق عليه اهـ مناوى.
(وسلمة بن المحبق) ترجم له في الإصابة رقم ٣٣٨٨ وقال: هو سلمة بن المحبق الهذلى، وقيل: اسم المحبق: صخر، وقيل: ربيعة، وقيل: عبيد، وقيل: المحبق جده، والأشهر فيه فتح الباء، وأنكره عمر بن شيبة بكسر الباء، قال العسكرى: قلت لصاحبه أحمد بن عبد العزيز الجوهرى: إن أهل الحديث كلهم يفتحونها، قال: أيش المحبق في اللغة، قلت المضرط، قال: إنما سماه المضرط تفاؤلا بأنه يضرط أعداءه. يكنى أبا سنان، له رواية وسكن البصرة، روى عنه ابنه سنان، وجن بن قتادة، إلخ.