كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الخاء" - ج: 4 - ص: 670

٦٨/ ١٣٦٧٠ - "خُذُوا مِنْ عَرْضِ لِحَاكُمْ، واعْفُوا طُولَهَا".

أَبو عبيدِ اللَّه بن مَخْلَد الدُّورِى العطَّار في جزئه عن عائشة (١).

٧٩/ ١٣٦٧١ - "خُذُوا مِنْ هَذَا وَدَعُوا هَذَا، يَعْنِى يأخذ من عَنْفَقَتِه وَيَدَعُ لحْيتَهُ".

طب عن ابن عمر (٢).

٧٠/ ١٣٦٧٢ - "خُذُوا للرَّأسِ مَاءً جديدا (يعنى لمسحه).

الباوردى، طب عن جارية بن ظَفَر الحنفى (٣).

٧١/ ١٣٦٧٣ - "خُذِى فِرْصَةً مِنْ مِسْك فَتَطَهَّرِى بها".

خ، م، ن، حب عن عائشة (أَن امرأَة جاءَت إِلى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- تسأَله عن الغسل من الحيض. فقاله، فلم تعرف ما أَراد فاجتذبتُها وقلت لها: تتبعى بها أَثر الدم فيحصل منه

---

(١) الحديث في الجامع الصغير رقم ٣٨٩٨ لأبى عبد اللَّه بن مخلد الدورى عن عائشة ورمز له المصنف بالضعف.
قال المناوى: ورواه الديلمى في الفردوس عنها -أى: عائشة وبيض لسنده.
و(أبو عبد اللَّه بن مخلد) قال عنه المناوى: أبو عبد اللَّه محمد بن مخلد -بفتح الميم واللام- ابن حفص العطار الدورى -بضم الدال المهملة وسكون الواو وكسر الراء- نسبة إلى محلة ببغداد، سمع الدورقى والزبير بن بكار وعنه الدارقطنى والآجرى والجعابى: ثقة ثبت اهـ.
(٢) ورد هذا في تاريخ بغداد للخطيب جـ ٥ ص ١١ - رواية عن مجاهد عن ابن عمر بلفظ قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "خذوا من هذا ودعوا هذا" يعنى: شاربه الأعلى- يؤخذ منه، وروى أيضًا في مسند أحمد جـ ٢ ص ٦٥ مسند ابن عمر بلفظ "خذوا من هذا ودعوا هذا: يعنى شاربه الأعلى يأخذ منه يعنى: -العنفقة- والعنفقة: الشعر الذى في الشفة السفلى، وقيل: الشعر الذى بينها وبين الذقن - وأصل العنفقة: خفة الشئ وقلته. اهـ نهاية.
(٣) الحديث في الصغير برقم ٣٨٩٧ للطبرانى عن جارية بن ظفر بلفظ: "خذوا للرأس ماء جديدًا" ورمز له بالحسن، وعزاه المناوى للديلمى كذلك.
قال المناوى: قال الهيثمى: فيه (دهشم بن قفران) ضعفه جمع، وذكره ابن حبان في الثقات.
وما بين القوسين من هامش مرتضى.
و(جارية بن ظفر) قال عنه المناوى: جارية -بفتح الجيم وكسر الراء وفتح المثناة التحتية - ابن ظفر بفتح المعجمة والفاء- الحنفى اليمانى أبو عران نزيل الكوفة اهـ.
انظر المعجم للطبرانى ط العراق جـ ٢ ص ٢٩١ ونصب الراية جـ ١ ص ٢٢ ومجمع الزوائد جـ ١ ص ٢٣٤ وقال: رواه الطبرانى في الكبير، وفيه (دهشم بن قران) ضعفه جماعة وذكره ابن حبان في الثقات.