كتاب جمع الجوامع المعروف بـ «الجامع الكبير»

القسم الأول: الأقوال - "حرف الدال" - ج: 4 - ص: 798

٣٢/ ١٤٠٦٦ - "دَخَلتُ الْجَنَّةَ فسمِعْتُ خَشْفَةً بَيْنَ يَدَىَّ فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ الْخَشْفَةُ؟ فَقِيلَ الرُّمَيْصَاءُ".

وفى لفظ: "الغميصاءُ بنتُ مِلْحان".

حم، م، ن، ع، حب عن أَنس (١).

٣٣/ ١٤٠٦٧ - "دَخَلْتُ الْجَنَّةَ، فَإِذَا أَنَا بنَهْرٍ حَافَتَاه خِيَامُ اللُّؤلُؤِ، فَضَرْبتُ بيَدَىَّ إِلَى مَا يَجْرِى فيه الْمَاءُ، فَإِذَا مِسْكٌ أَذْفَرُ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جبْريل؟ قالَ: هَذَا الْكَوثَرُ الَّذِى أَعْطَاكَهُ اللَّه".

ط، حم، خ، ت حسن صحيح حب عن أَنس (٢).

٣٤/ ١٤٠٦٨ - "دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَإِذَا أَنَا بقَصرٍ منْ ذَهَبٍ، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟ قَالُوا: لِشَاب مِنْ قُرَيشٍ -فَظَنَنْتُ أنِّى أَنَا هُو- قُلت، وَمَنْ هُوَ؟ قَالُوا: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّاب، فَلَوْلَا مَا عَلِمْتُ مِنْ غَيْرَتِك لَدَخَلتُهُ".

حم، ت صحيح، ع، حب، طس، ض عن أَنس، ط، جم، خ، م، حب وأَبو عوانة عن جابر، حم عن عبد اللَّه بن بريدة عن أَبيه حم، ع والرويانى والشاشى، وأَبو بكر في الغيلانيات: عن معاذ، كر عن أَبى هريرة (٣).

---

(١) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤١٨٠ من رواية أحمد ومسلم والنسائى: عن أنس، ورمز له بالصحة.
قال المناوى: ويقال: الرميصاء بنت ملحان بن خالد الأنصارية أم سليم، خالة أنس بن مالك، يقال: اسمها: رميلة أو ميثة أو مليكة أبو بهية، اشتهرت بكنيتها، وهى امرآة أَبى طلحة، سيدة الصابرات النى مات ولدها، وزوجها غائب فسجنة في ناحية البيت، فجاء أبو طلحة فقدمت له إفطاره، فقال: كيف الصبى؟ قالت: هو أسكن مما كان فيه، ثم تصنعت له فأصابها، فلما فرغ قالت ألا تعجب لجيرانك؟ أعيروا عارية فطُلبَت منهم فجزعوا، فقال: بئس ما صنعوا فقالت: ابنك كان عارية فقبض، فحمد اللَّه واسترجع "فخليق بمثل هذه أَن تكون في عليين".
وانظر الحديث رقم ٤١٧٣ في الصغير رقم ٢١ في لفظ "دخلت الجنة" من رواية عبد بن حميد: عن أنس.
(٢) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤١٨١ ورمز له بالصحة، وهو من رواية أحمد والبخارى والترمذى والنسائى: عن أنس.
(الأذفر): الذى لا خلط فيه، و (حافتهاه): جانباه.
(٣) الحديث في الجامع الصغير برقم ٤١٨٢ ورمز له بالصحة من رواية أحمد والترمذى وابن حبان: عن أنس، وأحمد والبخارى ومسلم: عن جابر، وأحمد: عن بريدة وعن معاذ.
قال المناوى: قال الزين العراقى: في حكمة كونه لم يصرح له ابتداء بكونه لعمر بيان فضيلة قريش، فلو قال ابتداء: لعمر، فات التنبيه على ذلك.
وقد سبقت رواية الطيالسى والبخارى: عن جابر، وابن منيع والحارث: عن أنس بن مالك، قبل هذا الحديث بأربعة عشر حديثا في لفظ "دخلت" رقم ٢١.