كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

من كتاب الجنائز - ج: 2 - ص: 237

هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.

١٣٢٧ - وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أخبرنا إسماعيل بن قُتَيبة، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا هُشَيم، أخبرنا عُيَينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بَكْرة قال: لقد رأيتُنا مع رسول الله ﷺ وإنَّا لَنَكادُ أن نَرْمُلَ بالجِنازةِ رَمَلًا (١).

---

= بإسناده إلى يحيى بن معين قال: لم يرفعه إلّا يحيى بن آدم. قال يحيى: ولا أظن ذا الحديث إلّا غلطًا. وتعقبه النووي في "خلاصة الأحكام" ٢/ ٩٥٧ فقال: وكأن ابن معين بناه على قاعدة أكثر المحدثين أنه إذا روي الحديث مرفوعًا وموقوفًا حُكِم بالوقف، والصحيح الحكم بالرفع لأنه زيادة ثقة، ولا شكَّ في توثيق يحيى بن آدم قلنا: ثم وجدنا البزار قد كشف عن علة هذا الحديث بما يؤيد ما ذهب إليه ابن معين، فيما أخرجه (٨١٣ - كشف الأستار) عن علي بن سهل المدائني، عن بشر بن آدم، عن يزيد بن عبد العزيز عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، أنَّ النبي ﷺ قال: "إذا أجمرتم الميت فأجمروه ثلاثًا"، فقال البزار بإثره: لا نعلم رواه إلّا جابر بهذا الإسناد، ويزيد كوفي مشهور، لم يتابع على هذا، وإنما يحفظ عن الأعمش بهذا: "إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثًا" قلنا: وبهذا يتبين الغلط الذي أشار إليه ابن معين، فالحديث الذي أشار إليه البزار أخرجه أحمد في "المسند" ٣٣/ (١٥٢٩٦) من طريق عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي سفيان - وهو طلحة بن نافع - عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: "إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلاثًا"، وإسناده قوي. أما ذكر بشر بن آدم في إسناد البزار فنظنه خطأ أو تحريفًا من النسخ، صوابه: يحيى بن آدم، انظر "تاريخ ابن معين" رواية الدوري (١٤٦٠)، والله أعلم.
أما حديث قُطبة، فقد أخرجه ابن حبان (٣٠٣١) عن أبي يعلى، عن ابن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد ٢٢/ (١٤٥٤٠) عن يحيى بن آدم، به.
تنبيه: كنا قد قوّينا إسناده في تعليقنا على "المسند" دون التنبيه إلى علته، وكذا في التعليق على "صحيح ابن حبان"، فليستدرك من هنا.
قوله: "إذا أجمرتم" من أجمرتُ الثوب وجمّرتُه: إذا بخّرتَه بالطِّيب.
(١) إسناده صحيح. أبو بكر بن إسحاق، اسمه أحمد، ويحيى بن يحيى: هو النيسابوري.
وأخرجه أحمد ٣٤/ (٢٠٣٨٨)، والنسائي (٢٠٥١)، وابن حبان (٣٠٤٤) من طريق هشيم بن بشير بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٢٠٣٧٥)، والنسائي (٢٠٥١) من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن، به.
وأخرج أحمد (٢٠٤٠٠)، وأبو داود (٣١٨٣)، والنسائي (٢٠٥٠)، وابن حبان (٣٠٤٣) من =