وقد رواه كذلك موقوفًا آخرون غير محمد بن الصَّباح، عن إسماعيل بن زكريا - وهو الخُلْقاني - منهم محمد بن جعفر الوَرْكاني ومحمد بن بكَّار بن الريّان عند عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" (٥٧٧) و (١٠٤٢)، والدارقطني في "رؤية الله" (٢٨٣)، وابن منده في "التوحيد" (٥٨٠)، وأبي القاسم الأصبهاني ١/ ٥٤٦. وكذلك رواه قيس بن الربيع عن عاصم الأحول، فوقفه على ابن عبّاس، وروايته عند ابن خُزَيمة في "التوحيد" ٢/ ٤٨٤، وابن المنذر في "تفسيره" (٣٦٨)، والآجري في "الشريعة" (٦٨٦) و (٦٨٧) و (١٠٣١)، والطبراني في "الكبير" (١١٩١٤)، والدارقطني في "رؤية الله" (٢٦٢)، والواحدي في "التفسير الوسيط" ٤/ ١٩٦، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٦/ ٢١٥ و ٢١٦، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" ١٤/ ٤٥. ورواه قتادة عن عكرمة موقوفًا أيضًا كما تقدم بالأرقام (٢١٧) و (٣١٥١)، و (٣٧٨٩)، وكذلك رواه يزيد بن حازم أخو جَرير عن عكرمة عند عبد الله بن أحمد في "السنة" (٥٧٨) و (١٠٤١)، ومن طريقه أخرجه جماعة. (٢) ما بين المعقوفين سقط من النسخ الخطية، وأثبتناه من "التوحيد" لابن خُزَيمة ٢/ ٨٩٤ =