كتاب المستدرك على الصحيحين - ط الرسالة

كتاب معرفة الصحابة ﵃ - ومن فضائل الحسن بن علي بن أبي طالب ﵁ وذكر مولده ومقتله - ج: 5 - ص: 755

٤٨٧٤ - حدثنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة، حدثنا عيسى بن مِهران القَيسي، حدثنا عبيد الله بن موسى العَبسي، حدثنا حماد بن واصل، حدثتني فاطمة بنت الحارث، عن أبيها: أنَّ عليًا كان يقول للحسن: خالِعُ سِرْبالِه (١).

٤٨٧٥ - أخبرني محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن المِقدام، حدثنا زهير بن العلاء، حدثنا سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة بن دِعامة السَّدُوسي، قال: سَمَّتِ ابنةُ الأشعث بن قيس الحسن بن علي وكانت تحته، ورُشِيَت على ذلك مالًا (٢).

---

= وأخرج نحوه أيضًا ابن سعد ٦/ ٣٨٣، ومن طريقه ابن عساكر ١٣/ ٢٧٥ من طريق عوف الأعرابي، ومعمر في "جامعه" (٢٠٩٨٠)، ومن طريقه الآجري في "الشريعة" (١٦٦١)، والطبراني في "الكبير" (٢٧٤٨)، والبيهقي في "الكبرى" ٨/ ١٧٣، وفي "الدلائل" ٦/ ٤٤٤ عن أيوب السَّختياني، كلاهما (عوف وأيوب) عن محمد بن سيرين، فذكر الخطبة مختصرة.
وأخرج نحوه كذلك أحمد بن حنبل في "فضائل الصحابة" (١٣٥٥)، ومن طريقه ابن عساكر ١٣/ ٢٧٢ من طريق عبد الله بن عون عن أنس بن سِيرِين - وهو أخو محمد - فذكر الخطبة مختصرة أيضًا.
والكيس: العقل. والعَجز: عكسُه.
(١) موضوعٌ، فإنَّ عيسى بن مِهْران هذا هو المستعطف، وقد كذبه أبو حاتم الرازي، وقال ابن عدي: حدّث بأحاديث موضوعة مناكير، وهو مُحترق في الرفض، وقال الدارقطني: هو رجل سوء وله مذهب سوء، وقال الخطيب: وقع إليَّ كتاب من تصنيفه في الطعن علي الصحابة وتضليلهم وإكفارهم وتفسيقهم. قلنا: وحماد بن واصل لم نَرَ له ذكرًا في غير هذا الخبر، وقد ذكره الطوسي في رجال الشيعة في أصحاب جعفر بن محمد الصادق.
والسِّربال: القميص.
(٢) إسناده ضعيف لضعف زهير بن العلاء، ولإرساله فإنَّ قتادة لم يُدرك زمن الحسن بن عليّ، لكن رُوي الخبرُ من وجه آخر كما سيأتي.
وقد جاء في بعض الروايات غير المسندة أنَّ الذي دفَعَ ابنة الأشعث - واسمها جَعْدة - لأن تَسُمَّ الحسن بن علي هو معاوية بن أبي سفيان، وفي رواية غير مسندة أنه يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، قال ابن كثير في "البداية والنهاية" ١١/ ٢٠٩: عندي أنَّ هذا ليس بصحيح، وعدم صحته عن =