وأخرجه ابن ماجه (٣١٢٦) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، والترمذي (١٤٩٣) عن مسلم بن عمرو الحذاء، كلاهما عن عبد الله بن نافع بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب. وفي الباب عن ابن عباس عند الطبراني (١٠٨٩٤)، والدارقطني (٤٧٥٢)، والبيهقي ٩/ ٢٦٠. وسنده ضعيف جدًا. قال ابن العربي في "عارضة الأحوذي" ٦/ ٢٨٨: ليس في فضل الأضحيّة حديث صحيح. (١) إسناده ضعيف، أبو حمزة الثمالي - وهو ثابت بن أبي صفية- ضعيف، وبه أعلّه الذهبي في "التلخيص"، وقال أيضًا [النضر بن] إسماعيل ليس بذاك. وأخرجه الروياني في "مسنده" (١٣٨)، والطبراني في "الكبير" (١٨/ (٦٠٠)، وفي "الأوسط" (٢٥٠٩)، وفي "الدعاء" (٩٤٧)، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٦، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٥/ ٢٣٨ - ٢٣٩ و ٩/ ٢٨٣، وفي "الشعب" (٦٩٥٧)، وفي "الدعوات" (٥٤٥١)، وفي "فضائل الأوقات" بإثر (٢١٢) من طرق عن النضر بن إسماعيل البجلي بهذا الإسناد. وقال الطبراني في "الأوسط": لا يروى عن عمران بن حصين إلّا بهذا الإسناد، وتفرَّد به أبو حمزة. وقال البيهقي في "السنن": لم نكتبه من حديث عمران إلّا من هذا الوجه، وليس بقوي. وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند عبد بن حميد (٧٨) والبيهقي ٩/ ٢٨٣، وسنده ضعيف جدًا لا يُفرح به. وانظر حديث أبي سعيد التالي، وحديث جابر السالف برقم (١٧٣٤).