وأخرجه أبو داود (٤٨٣١) عن عبد الله بن الصباح العطار، عن سعيد بن عامر، بهذا الإسناد. ورواه أبان العطار عن قتادة عن أنس عن أبي موسى الأشعري عند أحمد ٣٢/ (١٩٦١٥) وأبي داود (٤٨٢٩) مجموعًا إلى حديث تمثيل قارئ القرآن بالأترجّة. وتابع أبانَ عليه شعبةُ عن قتادة عند ابن حبان في "روضة العقلاء" ص ٩٩، بقصة الجليس الصالح فقط. ورواه كذلك حمّاد بن سلمة عند الطيالسي (٥١٧) عن ثابت البناني عن أنس عن أبي موسى من قوله. ورواه الشيخان وغيرهما من طريق أبي بردة عن أبي موسى. انظر "مسند أحمد" (١٩٦٢٤). (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن أيوب الراوي عن حميد: وهو أبو العباس الغافقي المصري. وأخرجه أبو العباس الأصم في "مجموع فيه مصنفاته" (٣٠٣)، والطبراني في "الأوسط" (٣١٤٥)، وابن جميع الصيداوي في "معجم شيوخه" (٧٦) من طريق شعيب بن يحيى التجيبي، عن يحيى بن أيوب الغافقي، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يروه عن حميد إلّا يحيى! وتابع يحيى بنَ أيوب على لفظه خالدُ بن عبد الله الواسطي عند أبي داود (٤٨٦٣)، وعبدُ الوهاب الثقفي عند الترمذي ضمن حديث (١٧٥٤). ويجدر التنبيه هنا إلى أنَّ نسخ الترمذي العتيقة وقع فيها: يتوكأ، وهكذا رواه عن الترمذي البغويُّ في "شرح السنة" (٣٦٤٠)، وكذلك قال الضياء في "المختارة" ٥/ (١٩٤٩) عن رواية الترمذي. ووقع في بعض نسخ الترمذي المتأخرة يتكفّأ، وعليه شرح المباركفوري في "تحفة الأحوذي". وأخرجه ضمن حديثٍ ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٣/ ٢٧٨ من طريق علي بن عاصم، والآجري: =