كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

الباب الأول: في اللغات - الفصل السادس: في الحقيقة والمجاز - ج: 3 - ص: 701

إلى الاسمية. وهو أقرب إلى لفظ الكتاب، إلا أنه مدخول (١)؛ فإنه (٢) لا دلالة للتاء على النقل.

قال: (والمجاز: مَفْعَل من الجواز بمعنى العبور وهو المصدر أو المكان، نُقِل إلى الفاعل، ثم إلى اللفظ المستعمل في معنى (غير موضوع له) (٣) يناسب المصطلح).

إطلاق لفظ المجاز على المعنى الصطلح عليه بين الأئمة مجاز لغوي، حقيقة عرفية، وذلك لأن المجاز مشتق من الجواز، والجواز معناه: التعدي والعبور، تقول: جُزْت الدار أي: عبرتها. ووزن المجاز مَفْعَلٌ؛ لأن أصله مَجْوَز فقلبت واوه ألفًا بعد نقل حركتها إلى الجيم، والمَفْعَل (٤) يستعمل حقيقة في الزمان والمكان والمصدر، تقول: قعدتُ مَقْعَد زيد. وتريد قعوده، أو زمان قعوده، أو مكان قعوده. فيكون لفظ المجاز في الأصل (٥) حقيقةً إما في المصدر الذي هو الجواز، وإما في مكان التجوز أو زمانه. ونُقِل لفظ المجاز من ذلك (٦) إلى الفاعل وهو الجائز أعني المُنْتَقِل (٧) لما بينهما من العلاقة. والعلاقة إنْ نُقِل من المصدر: هي الجزئية؛ لأن المشتق منه جزء من

---

(١) أي: غير مسلم، بل يدخله الاعتراض.
(٢) في (ت): "بأنه".
(٣) في (ت): "غير ما وضع له".
(٤) وهو المصدر الميمي.
(٥) أي: في معناه اللغوي.
(٦) أي: من معناه اللغوي.
(٧) سقطت من (ت).