كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

المسألة الثانية: في تعدد الشرط والمشروط - فائدة - ج: 4 - ص: 1435

بل وَضَع المسألة في التعدد فقط (١).

[فائدة]

اتفقوا على وجوب اتصال الشرط بالكلام، لا نعلم في ذلك نزاعًا. وعلى أنه يجوز تقييد الكلام بِشرطٍ يكون الخارج به أكثر من الباقي (٢). قال الشيخ (٣) صفي الدين الهندي: "وهذا يجب تنزيله على ما علم أنه كذلك. وأما ما يجهل الحال فيه - فإنه يجوز أن يُقَيَّد ولو بشرطٍ (لا يُبْقِي) (٤) مِنْ مدلولاته (٥) شيئًا، كقولك: أكرم مَنْ يدخل الدارَ إنْ أكرمك. وإنْ اتفق أن أحدًا منهم لم يكرمه (٦) " (٧).

---

(١) انظر المسألتين في: المحصول ١/ ق ٣/ ٩١، الحاصل ١/ ٥٥٢، التحصيل ١/ ٣٨٣، نهاية الوصول ٤/ ١٥٨٤، نهاية السول ٢/ ٤٤٠، السراج الوهاج ١/ ٥٥٤، مناهج العقول ٢/ ١٠٩، البحر المحيط ٤/ ٤٤٣، الإحكام ٢/ ٣١٠، العضد على ابن الحاجب ٢/ ١٤٥، شرح التنقيح ص ٢٦١ - ٢٦٤، تيسير التحرير ١/ ٢٨٠، فواتح الرحموت ١/ ٣٤٢، شرح الكوكب ٣/ ٣٤٢.
(٢) انظر: المحصول ١/ ق ٣/ ٩٧، شرح التنقيح ص ٢٦٤، البحر المحيط ٤/ ٤٤٦، الإحكام ٢/ ٣١١، نهاية الوصول ٤/ ١٥٨٩. ملاحظة: وقع تصحيف في "نهاية الوصول" في الصفحة المذكورة، إذ فيها: "واتفقوا على أنه يجوز تقييد الكلام بشرط يكون الخارج به أكثر من النافي"، رالصواب: "أكثر من الباقي".
(٣) سقطت من (ت).
(٤) في نهاية الوصول ٤/ ١٥٨٩: "لا ينفي". وهو خطأ. وانظر: البحر المحيط ٤/ ٤٤٧.
(٥) في (ك): "مدلوله".
(٦) المعنى: أن هذا الشرط لا يتقيد بعدد، فلو أكرمه الجميع أكرمهم، ولو لم يكرمه الجميع لم يكرمهم، ولو أكرمه واحد أكرمه، فهو شرط مجهول العدد لا يتقيد بقليلٍ ولا كثير، ولذا فهو شرط صحيح وإن استغرق نفي جميع مدلولات المشروط.
(٧) انظر: نهاية الوصول ٤/ ١٥٨٩.