كتاب الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

الأولى: التكليف بالمحال جائز - فائدة - ج: 2 - ص: 447

عليك تصديقه فيما أخبر به، ولا يجب عليك أن تجعل زيدًا كافرًا بل يحرم عليك، وأبو لهب والحالة هذه إنما كُلِّف بأن يُصَدِّق بأنه لا يؤمن، لا بأن يجعل الخبر صادقًا ويسعى في عدم إيمان نفسه.

والثاني: تعبير المصنف بالنقيضين غير مستقيم، فإنه نظر إلى وقوع التكليف بالإيمان وعدمه وهما نقيضان، لكن (١) العدم غير مقدور عليه فلا (٢) يكلَّف به، بل المكلَّف به على التقدير الذي أشار إليه هو كف النفس عن الإيمان، والكف فعل وجودي، فالصواب (٣) التعبير بالضدين (٤)، كما فعل الإمام (٥).

[فائدة]

ناقش القرافي (في التمثيل) (٦) بأبي لهب، وقال: "إنما يتوهم أن الله أخبر بعدم إيمانه من قوله تعالى: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} (٧) ولا دليل فيه؛ لأن التَّبَّ هو (٨) الخسران، وقد يخسر الإنسان ويدخل النار وهو مؤمن

---

(١) في (ص) و (ك)، و (غ): "ولكن".
(٢) في (ت)، و (غ): "ولا".
(٣) في (ت)، و (غ): "والصواب".
(٤) لأن الضدين وجوديان، بخلاف النقيضين، فأحدهما وجودي والآخر عدمي؛ لأن نقيض كل شيءٍ رفعه. فأسود نقيضه ليس بأسود، وضده أبيض، وكلاهما وجوديان.
(٥) انظر: المحصول ١/ ق ٢/ ٣٨٠، وهذا الانتقاد أورده الإسنوي في نهاية السول ١/ ٣٦٦.
(٦) في (ت): "بالتمثيل".
(٧) سورة المسد: الآية ١.
(٨) سقطت من (ك).